——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在深(shen)圳有這么一位專家，20余年(nian)來(lai)(lai)主治猶(you)太文(wen)學(xue)與猶(you)太文(wen)化，多年(nian)來(lai)(lai)他(ta)(ta)出(chu)版相關學(xue)術(shu)專著6部，發(fa)表論(lun)文(wen)70余篇，編(bian)著7部，譯著數十萬字，他(ta)(ta)的(de)(de)論(lun)著為中國猶(you)太學(xue)的(de)(de)建立作出(chu)重要貢(gong)獻，在國內(nei)外學(xue)術(shu)界產生廣泛影響，被同行認(ren)為是(shi)國內(nei)該研究領域(yu)最(zui)有影響力的(de)(de)學(xue)者之一，并(bing)因此而享受國務(wu)院特殊(shu)津貼，他(ta)(ta)就是(shi)深(shen)圳職業技術(shu)學(xue)院黨委書記、校長，博(bo)士研究生導師劉(liu)洪(hong)一。

    劉(liu)洪一(yi)，1960年(nian)8月(yue)出生于江(jiang)蘇徐州(zhou)，博(bo)(bo)士(shi)，教授，博(bo)(bo)士(shi)生導(dao)師(shi)，教育(yu)部高等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校高職文(wen)化(hua)教育(yu)類專業教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)指導(dao)委員會主任，享(xiang)受國務(wu)院特殊津貼(tie)專家(jia)，深(shen)圳(zhen)市優秀(xiu)專家(jia)，原任深(shen)圳(zhen)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)(fu)校長(chang)，現任深(shen)圳(zhen)職業技術學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院黨委書記(ji)、校長(chang)。1977年(nian)開始在工廠(chang)做工人，1978年(nian)起先后(hou)考(kao)入南(nan)京師(shi)范(fan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、黑龍(long)江(jiang)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、南(nan)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)攻讀并(bing)獲(huo)得學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)士(shi)、碩士(shi)、博(bo)(bo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)。1993年(nian)破(po)格晉(jin)升(sheng)副(fu)(fu)教授，1997年(nian)破(po)格晉(jin)升(sheng)教授。他長(chang)期在高校從(cong)事猶太(tai)文(wen)化(hua)、比較(jiao)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與文(wen)化(hua)以及高等教育(yu)方(fang)面的教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、研究及相關管理工作。

　　上(shang)(shang)世(shi)(shi)紀八十年(nian)代(dai)改革開(kai)放之(zhi)初，劉洪一(yi)(yi)因(yin)撰寫論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)與被認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)繼海明威、福克納之(zhi)后最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)小說家(jia)、猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)人后裔(yi)索(suo)爾·貝(bei)婁結緣(yuan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)發現猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不僅對(dui)世(shi)(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明有(you)(you)(you)(you)(you)著巨(ju)大(da)而(er)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，而(er)且在(zai)(zai)(zai)(zai)道德(de)倫理和(he)價值(zhi)(zhi)觀等方(fang)面與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)(you)(you)(you)許多(duo)共(gong)通(tong)之(zhi)處，同時(shi)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)民(min)族和(he)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族在(zai)(zai)(zai)(zai)古代(dai)又有(you)(you)(you)(you)(you)某些深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵(yuan)源(yuan)，在(zai)(zai)(zai)(zai)現代(dai)有(you)(you)(you)(you)(you)著相似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)遭遇，開(kai)展對(dui)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及其與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)照研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)改革開(kai)放條件(jian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，有(you)(you)(you)(you)(you)著重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價值(zhi)(zhi)和(he)現實意(yi)義(yi)，于是(shi)(shi)(shi)劉洪一(yi)(yi)義(yi)無反顧地(di)走(zou)上(shang)(shang)了(le)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)之(zhi)路，開(kai)啟了(le)這一(yi)(yi)具有(you)(you)(you)(you)(you)草創意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術工作。自(zi)上(shang)(shang)世(shi)(shi)紀八十年(nian)代(dai)中(zhong)(zhong)期以來，他(ta)(ta)先后出(chu)版(ban)了(le)《猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)神》、《猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)義(yi)》等數(shu)百萬字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專著、論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)翻(fan)譯作品，在(zai)(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)內該領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)績斐(fei)然，獨樹(shu)一(yi)(yi)幟，填補了(le)該領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)項空白，被同行(xing)認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)該研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)最(zui)有(you)(you)(you)(you)(you)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者之(zhi)一(yi)(yi)。他(ta)(ta)撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)神》一(yi)(yi)書，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)者完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)綜(zong)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)系(xi)統研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)詮釋(shi)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論著作，產生了(le)廣(guang)泛影響，被北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)等列為(wei)(wei)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生入學(xue)(xue)考試指定參(can)考書；《美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》是(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)內第一(yi)(yi)部從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)視野(ye)系(xi)統研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作；《走(zou)向(xiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)》獨辟(pi)蹊徑，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)入手，對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干普遍原理進(jin)行(xing)發掘探討，出(chu)版(ban)不久即(ji)再(zai)行(xing)印刷；《猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)義(yi)》一(yi)(yi)書在(zai)(zai)(zai)(zai)前期研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)基礎(chu)上(shang)(shang)系(xi)統整理猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質要(yao)(yao)義(yi)，立論精(jing)當(dang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)-基督教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)享(xiang)有(you)(you)(you)(you)(you)極高聲(sheng)望。他(ta)(ta)本(ben)人秉持(chi)唯物主(zhu)義(yi)世(shi)(shi)界觀、科(ke)學(xue)(xue)辯證(zheng)和(he)比較通(tong)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法論，既融通(tong)中(zhong)(zhong)外(wai)視野(ye)、古今情懷，又堅持(chi)與研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)象(xiang)保(bao)持(chi)一(yi)(yi)定距離，冷靜分析(xi)，客觀陳述，尤對(dui)復雜糾結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)命題(ti)，多(duo)有(you)(you)(you)(you)(you)精(jing)致洞察(cha)，且表達清晰曉暢，很見功(gong)力。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)，“猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)民(min)族在(zai)(zai)(zai)(zai)兩千多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流徙(xi)中(zhong)(zhong)，既能(neng)吸納其他(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優質要(yao)(yao)素(su)，又始終保(bao)持(chi)著自(zi)身民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承，并煥發出(chu)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)力，這對(dui)目(mu)前全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背景下我們民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)如何(he)應(ying)對(dui)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰和(he)發展，具有(you)(you)(you)(you)(you)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)考價值(zhi)(zhi)，對(dui)深(shen)圳這樣移民(min)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形成(cheng)，也具有(you)(you)(you)(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可借(jie)鑒性(xing)。”

　　劉洪一(yi)(yi)(yi)不(bu)僅(jin)在(zai)學(xue)(xue)(xue)術(shu)領(ling)域卓有(you)成就，而且有(you)著強烈的(de)社(she)會責任(ren)意識和使(shi)命意識，他(ta)(ta)(ta)非常注(zhu)重(zhong)學(xue)(xue)(xue)術(shu)研究的(de)經世濟(ji)用(yong)(yong)，注(zhu)重(zhong)人(ren)文(wen)研究與社(she)會的(de)結合。他(ta)(ta)(ta)把對猶太文(wen)化(hua)(hua)的(de)精(jing)深(shen)(shen)研究與高等教(jiao)育改革、創新(xin)(xin)型人(ren)才培養的(de)實際工作(zuo)相(xiang)融通，使(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)得(de)(de)到快速發展，2011年深(shen)(shen)職院在(zai)西(xi)班(ban)牙大(da)學(xue)(xue)(xue)排行榜(bang)上進(jin)入全球高校(xiao)先進(jin)行列(lie)，超(chao)過了國內(nei)一(yi)(yi)(yi)批(pi)211重(zhong)點(dian)大(da)學(xue)(xue)(xue)，并被(bei)評為(wei)“十大(da)創新(xin)(xin)型院校(xiao)”。他(ta)(ta)(ta)對深(shen)(shen)圳(zhen)市(shi)委市(shi)政府一(yi)(yi)(yi)手抓(zhua)經濟(ji)發展、一(yi)(yi)(yi)手抓(zhua)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)設的(de)“文(wen)化(hua)(hua)立市(shi)”建(jian)(jian)市(shi)方(fang)略大(da)為(wei)贊賞。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)，無論是(shi)一(yi)(yi)(yi)個民(min)族還是(shi)一(yi)(yi)(yi)座城市(shi)，都應該(gai)有(you)自己(ji)的(de)文(wen)化(hua)(hua)和精(jing)神，沒有(you)文(wen)化(hua)(hua)的(de)城市(shi)是(shi)缺乏靈(ling)魂的(de)城市(shi)，不(bu)可(ke)能(neng)持(chi)續發展，不(bu)可(ke)能(neng)成為(wei)世界名城。深(shen)(shen)圳(zhen)是(shi)開(kai)(kai)放窗口，強調(diao)開(kai)(kai)放吸(xi)納無疑是(shi)正確的(de)；但經過三十余(yu)年的(de)發展，今天(tian)還應該(gai)注(zhu)重(zhong)培養本土文(wen)化(hua)(hua)，應該(gai)充分(fen)調(diao)動(dong)本土資(zi)源特別是(shi)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)資(zi)源。深(shen)(shen)圳(zhen)有(you)一(yi)(yi)(yi)大(da)批(pi)曾經在(zai)國內(nei)叫得(de)(de)響、現在(zai)也(ye)非常有(you)實力的(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，應該(gai)充分(fen)調(diao)動(dong)和發揮他(ta)(ta)(ta)們的(de)作(zuo)用(yong)(yong)，形成深(shen)(shen)圳(zhen)學(xue)(xue)(xue)派(pai)。只(zhi)有(you)調(diao)動(dong)好本土文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源才能(neng)培養出(chu)真正的(de)深(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)(hua)，應該(gai)讓(rang)深(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)(hua)在(zai)自己(ji)的(de)土壤上生根。開(kai)(kai)放胸懷和家(jia)園(yuan)意識對于發展深(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)(hua)同樣重(zhong)要。

　　劉洪一(yi)的(de)(de)(de)(de)主要研究(jiu)成(cheng)果有：《猶(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)要義》（商務印書(shu)館）、《圣經敘事研究(jiu)》（商務印書(shu)館）、《走向文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)》（北京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《猶(you)太(tai)(tai)精(jing)神》（南京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《美(mei)國(guo)猶(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研究(jiu)》（江蘇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《審美(mei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)新論(lun)》（江蘇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《走向國(guo)際化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》（北京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）等(deng)(deng)多部專著(zhu)；曾在(zai)《外(wai)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)評論(lun)》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)理(li)論(lun)研究(jiu)》、《中國(guo)比較(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)》、《外(wai)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)》、《復旦學(xue)(xue)(xue)報》等(deng)(deng)權威核(he)心期刊發表學(xue)(xue)(xue)術(shu)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)70余篇；主編《大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)素質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)與(yu)實踐》、《高等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)改革與(yu)創(chuang)新》（江蘇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《猶(you)太(tai)(tai)名人傳》（六卷）等(deng)(deng)著(zhu)作多部；出(chu)(chu)(chu)版《婚禮(li)的(de)(de)(de)(de)華蓋》等(deng)(deng)譯著(zhu)數(shu)十萬字(zi)。他的(de)(de)(de)(de)有關論(lun)著(zhu)多被《新華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)摘(zhai)》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研究(jiu)》、《民族研究(jiu)》、《世界史》、《北京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)報》、《高等(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)報文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)摘(zhai)》、《光明日(ri)報》、《中華讀書(shu)報》、以及美(mei)國(guo)A&HCI、以色列ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻轉(zhuan)載介紹。