大(da)學(xue)(xue)的“主(zhu)(zhu)體性”教育(yu)(yu)，必然要涵蓋(gai)兩個(ge)維度，一個(ge)強調傳(chuan)統意(yi)義上(shang)的“主(zhu)(zhu)體性”，它以(yi)學(xue)(xue)生自我(wo)意(yi)識的蘇醒、自主(zhu)(zhu)學(xue)(xue)習(xi)能力的提(ti)高以(yi)及自我(wo)價值的實現(xian)為目標，鼓勵個(ge)人(ren)奮斗和自我(wo)拓展；另一個(ge)維度強調社會生活，重視人(ren)在交(jiao)往中(zhong)與(yu)(yu)他人(ren)的相處和分享，鼓勵相互協作(zuo)與(yu)(yu)諒解，從而(er)使(shi)人(ren)明確社會規(gui)范與(yu)(yu)責任。港大(da)的教育(yu)(yu)理念和學(xue)(xue)生工(gong)作(zuo)在很大(da)程度上(shang)契合了大(da)學(xue)(xue)“主(zhu)(zhu)體性”教育(yu)(yu)的兩個(ge)維度。
香港大學的主體性教育理念
香港大(da)學的(de)校(xiao)訓“明德格物”，出(chu)自四書中的(de)《大(da)學》。“明德”是(shi)人與(yu)(yu)生俱來的(de)德性，教(jiao)育(yu)(yu)的(de)目的(de)在于“明明德”，即使人自身(shen)原(yuan)本的(de)德性發(fa)出(chu)其應有的(de)光(guang)芒；“格物”指窮究(jiu)(jiu)事物的(de)原(yuan)理(li)，是(shi)“明明德”的(de)基(ji)本功夫，要(yao)求(qiu)人在研究(jiu)(jiu)中思考，在參(can)與(yu)(yu)社會生活和(he)承擔社會責(ze)任中修(xiu)身(shen)養性，做到修(xiu)齊治平，與(yu)(yu)當代(dai)“主體性”教(jiao)育(yu)(yu)的(de)理(li)念高度的(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港(gang)大(da)的“師友(you)計(ji)劃”是(shi)其主體(ti)性教(jiao)(jiao)育的一(yi)(yi)個體(ti)現(xian)。該計(ji)劃邀請有(you)成(cheng)(cheng)(cheng)就的校友(you)和(he)社會名流出任導(dao)師，讓學(xue)生(sheng)與(yu)其進行(xing)為(wei)期一(yi)(yi)年的交往。正(zheng)如港(gang)大(da)前校長鄭(zheng)耀(yao)宗所說“師友(you)計(ji)劃”是(shi)港(gang)大(da)教(jiao)(jiao)育的重要組成(cheng)(cheng)(cheng)部分，它體(ti)現(xian)了一(yi)(yi)種(zhong)非(fei)常理想的“教(jiao)(jiao)—學(xue)”關系(xi)：主體(ti)間充(chong)滿(man)了平等、自由(you)、理解與(yu)從容,人(ren)們在教(jiao)(jiao)學(xue)互(hu)動中實現(xian)了個人(ren)的成(cheng)(cheng)(cheng)長。
香(xiang)港大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)“朋(peng)輩計劃(hua)”與國際交(jiao)(jiao)流也(ye)體現了主體性教育特(te)征。“朋(peng)輩計劃(hua)”選拔優秀的(de)高年級學(xue)(xue)(xue)生幫助非本地新生盡(jin)快(kuai)熟悉(xi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)生活。該(gai)活動(dong)不(bu)僅(jin)使來自境外的(de)新生能夠在入校(xiao)之(zhi)初就參與到大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)社會(hui)交(jiao)(jiao)往(wang)之(zhi)中，也(ye)為來自不(bu)同文化背景的(de)學(xue)(xue)(xue)生創造了一個互相交(jiao)(jiao)流的(de)機會(hui)。港大(da)每年有(you)20%-30%的(de)學(xue)(xue)(xue)生有(you)機會(hui)獲(huo)得學(xue)(xue)(xue)校(xiao)資助赴海外學(xue)(xue)(xue)習；學(xue)(xue)(xue)校(xiao)與各種國際NGO保持(chi)著密切的(de)聯系(xi)；學(xue)(xue)(xue)生實(shi)習、游學(xue)(xue)(xue)、義(yi)工服務的(de)足跡(ji)遍(bian)布全球的(de)各個角落(luo)。
香港大學主體性教育的啟示
港大歷來被認為是“最(zui)具領袖氣質的(de)(de)大學(xue)”，學(xue)校對學(xue)生“主體(ti)(ti)性(xing)”的(de)(de)尊重，體(ti)(ti)現在(zai)方方面(mian)面(mian)，而這種尊重源于對學(xue)生的(de)(de)充分信任和真切期(qi)許。所(suo)以說，當一所(suo)大學(xue)的(de)(de)制度與文化(hua)都高度地(di)推崇(chong)“主體(ti)(ti)性(xing)”，身(shen)處其中的(de)(de)學(xue)生也自然會(hui)在(zai)“皮格馬(ma)利翁效應(ying)”的(de)(de)作用下(xia)去(qu)實現這個能夠(gou)自我實現的(de)(de)預言(yan)。
呼喚“教育(yu)世界”向“生(sheng)活(huo)(huo)世界”的(de)回(hui)歸，就(jiu)要還原教育(yu)的(de)本質，關注學(xue)(xue)生(sheng)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)世界，關注學(xue)(xue)生(sheng)個人(ren)參與交往的(de)能力和資格。借用港大教授(shou)程介明的(de)話來說(shuo)就(jiu)是：“需要把學(xue)(xue)生(sheng)的(de)學(xue)(xue)習經歷從課(ke)堂、實驗室、圖書館的(de)正規學(xue)(xue)習，伸展(zhan)到(dao)有(you)組織的(de)群體生(sheng)活(huo)(huo)、工作場所(suo)的(de)社會實踐(jian)、異鄉文化生(sheng)活(huo)(huo)的(de)親(qin)身體驗、俯(fu)首面向弱(ruo)勢(shi)社群的(de)服務性學(xue)(xue)習中去。”這些方(fang)法，從表象上看似乎通俗和簡單，但其(qi)中的(de)哲學(xue)(xue)意蘊卻深刻而(er)綿長。
電信學院 譚 翀
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