大學的(de)(de)(de)(de)“主(zhu)體性”教育(yu)，必然要(yao)涵蓋兩(liang)(liang)個維度(du)，一個強調(diao)傳統意義上的(de)(de)(de)(de)“主(zhu)體性”，它以學生自我意識(shi)的(de)(de)(de)(de)蘇醒、自主(zhu)學習(xi)能力的(de)(de)(de)(de)提高(gao)以及自我價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)實現為目標，鼓(gu)勵個人(ren)(ren)奮斗(dou)和(he)自我拓展；另(ling)一個維度(du)強調(diao)社(she)會生活，重(zhong)視人(ren)(ren)在交往中與(yu)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相處和(he)分享，鼓(gu)勵相互協(xie)作與(yu)諒解，從(cong)而(er)使人(ren)(ren)明(ming)確社(she)會規范(fan)與(yu)責(ze)任(ren)。港大的(de)(de)(de)(de)教育(yu)理念(nian)和(he)學生工(gong)作在很大程度(du)上契合了大學“主(zhu)體性”教育(yu)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個維度(du)。
香港大學的主體性教育理念
香港大學(xue)的(de)校(xiao)訓“明(ming)德(de)(de)格物(wu)(wu)”，出自四書中(zhong)(zhong)的(de)《大學(xue)》。“明(ming)德(de)(de)”是人(ren)與生俱來(lai)的(de)德(de)(de)性，教(jiao)育(yu)的(de)目的(de)在于“明(ming)明(ming)德(de)(de)”，即使人(ren)自身原本的(de)德(de)(de)性發出其應有的(de)光芒；“格物(wu)(wu)”指窮究事(shi)物(wu)(wu)的(de)原理，是“明(ming)明(ming)德(de)(de)”的(de)基本功夫，要求人(ren)在研究中(zhong)(zhong)思(si)考，在參與社會生活和承擔社會責任中(zhong)(zhong)修身養性，做到修齊治(zhi)平(ping)，與當代“主體性”教(jiao)育(yu)的(de)理念高度的(de)契(qi)合(he)。
香港大學的主體性教育的實踐
港(gang)大(da)的(de)“師友計劃”是其主(zhu)體(ti)性教育的(de)一(yi)個(ge)體(ti)現(xian)。該(gai)計劃邀請有成(cheng)就的(de)校(xiao)友和社會名(ming)流(liu)出任導師，讓學(xue)生(sheng)與(yu)其進行為期(qi)一(yi)年的(de)交往。正如港(gang)大(da)前(qian)校(xiao)長鄭耀宗所(suo)說“師友計劃”是港(gang)大(da)教育的(de)重要組成(cheng)部分(fen)，它(ta)體(ti)現(xian)了一(yi)種非常理想的(de)“教—學(xue)”關系：主(zhu)體(ti)間充滿了平等、自(zi)由、理解與(yu)從容,人們(men)在(zai)教學(xue)互動中實現(xian)了個(ge)人的(de)成(cheng)長。
香港大學(xue)的“朋(peng)(peng)輩計劃”與(yu)國(guo)際交(jiao)(jiao)流(liu)也(ye)(ye)體現(xian)了(le)主體性(xing)教育特征(zheng)。“朋(peng)(peng)輩計劃”選拔優秀的高年級學(xue)生(sheng)幫助非本地新生(sheng)盡(jin)快熟悉(xi)學(xue)校(xiao)(xiao)生(sheng)活(huo)。該活(huo)動不僅使來自境外的新生(sheng)能夠(gou)在入校(xiao)(xiao)之初就參與(yu)到大學(xue)的社會(hui)交(jiao)(jiao)往之中，也(ye)(ye)為來自不同(tong)文化背景的學(xue)生(sheng)創造了(le)一(yi)個互相交(jiao)(jiao)流(liu)的機會(hui)。港大每年有20%-30%的學(xue)生(sheng)有機會(hui)獲得學(xue)校(xiao)(xiao)資助赴海(hai)外學(xue)習；學(xue)校(xiao)(xiao)與(yu)各種國(guo)際NGO保持著密切的聯系；學(xue)生(sheng)實習、游學(xue)、義工(gong)服務的足跡遍布全球的各個角落。
香港大學主體性教育的啟示
港大歷來被認(ren)為是“最具領袖氣質的(de)(de)大學”，學校對(dui)(dui)學生(sheng)“主(zhu)體(ti)性(xing)”的(de)(de)尊重(zhong)，體(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)方方面面，而這種尊重(zhong)源于對(dui)(dui)學生(sheng)的(de)(de)充分(fen)信任和(he)真切期許。所以(yi)說，當(dang)一所大學的(de)(de)制(zhi)度(du)與文化都高度(du)地推(tui)崇“主(zhu)體(ti)性(xing)”，身處其中(zhong)的(de)(de)學生(sheng)也自然會在(zai)(zai)“皮格(ge)馬利翁效應”的(de)(de)作用下去實現(xian)(xian)這個能(neng)夠自我實現(xian)(xian)的(de)(de)預言。
呼喚“教育(yu)(yu)世界(jie)”向“生(sheng)(sheng)活(huo)世界(jie)”的回歸，就要還原教育(yu)(yu)的本質，關(guan)(guan)注學生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)活(huo)世界(jie)，關(guan)(guan)注學生(sheng)(sheng)個人(ren)參(can)與交(jiao)往的能(neng)力和(he)資格。借用港大教授(shou)程介明的話(hua)來說就是：“需要把學生(sheng)(sheng)的學習(xi)經歷從(cong)課堂、實驗室、圖書館的正規學習(xi)，伸展(zhan)到(dao)有組織(zhi)的群(qun)體生(sheng)(sheng)活(huo)、工作場所的社(she)會實踐、異鄉文化生(sheng)(sheng)活(huo)的親身(shen)體驗、俯(fu)首面向弱(ruo)勢社(she)群(qun)的服務性學習(xi)中去。”這(zhe)些方法，從(cong)表(biao)象上看似乎通俗和(he)簡單，但其中的哲學意蘊卻(que)深刻而綿長。
電信學院 譚 翀
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