大(da)(da)學(xue)的“主(zhu)(zhu)體(ti)性”教育(yu)，必然要涵蓋(gai)兩個(ge)維(wei)度(du)，一(yi)個(ge)強調傳統(tong)意(yi)義上的“主(zhu)(zhu)體(ti)性”，它以學(xue)生(sheng)(sheng)自我意(yi)識的蘇醒、自主(zhu)(zhu)學(xue)習能力的提高以及自我價值的實現為目(mu)標(biao)，鼓勵個(ge)人(ren)奮斗和(he)自我拓展(zhan)；另一(yi)個(ge)維(wei)度(du)強調社會(hui)生(sheng)(sheng)活，重視(shi)人(ren)在(zai)交往中與他(ta)人(ren)的相處和(he)分(fen)享(xiang)，鼓勵相互協(xie)作與諒解，從而使人(ren)明確社會(hui)規范與責任。港大(da)(da)的教育(yu)理念和(he)學(xue)生(sheng)(sheng)工作在(zai)很大(da)(da)程度(du)上契合了(le)大(da)(da)學(xue)“主(zhu)(zhu)體(ti)性”教育(yu)的兩個(ge)維(wei)度(du)。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香(xiang)港大學的(de)(de)(de)校訓“明(ming)(ming)德(de)(de)格物(wu)”，出(chu)自(zi)四(si)書中的(de)(de)(de)《大學》。“明(ming)(ming)德(de)(de)”是(shi)人(ren)與(yu)(yu)生(sheng)俱來的(de)(de)(de)德(de)(de)性(xing)(xing)，教(jiao)育的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)在于“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)(de)”，即(ji)使人(ren)自(zi)身(shen)原本(ben)的(de)(de)(de)德(de)(de)性(xing)(xing)發出(chu)其應(ying)有的(de)(de)(de)光芒；“格物(wu)”指(zhi)窮(qiong)究(jiu)事物(wu)的(de)(de)(de)原理(li)，是(shi)“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)(de)”的(de)(de)(de)基本(ben)功夫，要求人(ren)在研究(jiu)中思考(kao)，在參與(yu)(yu)社會生(sheng)活和承擔社會責任中修(xiu)身(shen)養性(xing)(xing)，做到修(xiu)齊治(zhi)平(ping)，與(yu)(yu)當代“主(zhu)體性(xing)(xing)”教(jiao)育的(de)(de)(de)理(li)念高度的(de)(de)(de)契(qi)合。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港(gang)大(da)的(de)(de)“師(shi)友(you)計劃(hua)”是其主體(ti)(ti)性教育(yu)的(de)(de)一(yi)個體(ti)(ti)現。該計劃(hua)邀請有成(cheng)(cheng)就的(de)(de)校(xiao)友(you)和(he)社(she)會(hui)名流出(chu)任導師(shi)，讓學(xue)(xue)生與(yu)其進行為期一(yi)年(nian)的(de)(de)交往。正如港(gang)大(da)前校(xiao)長(chang)鄭耀宗(zong)所說“師(shi)友(you)計劃(hua)”是港(gang)大(da)教育(yu)的(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分，它體(ti)(ti)現了一(yi)種非常理想(xiang)的(de)(de)“教—學(xue)(xue)”關系：主體(ti)(ti)間充(chong)滿(man)了平(ping)等、自(zi)由、理解(jie)與(yu)從容,人們在教學(xue)(xue)互動中實現了個人的(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)。

　　香港大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的“朋輩計劃(hua)”與國際交(jiao)(jiao)流也體現了(le)主體性教育特征。“朋輩計劃(hua)”選拔優秀的高年級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)幫助非本(ben)地新生(sheng)(sheng)(sheng)盡(jin)快熟悉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。該活(huo)動不僅使來自境外的新生(sheng)(sheng)(sheng)能夠(gou)在入(ru)校之初就參(can)與到大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的社會交(jiao)(jiao)往之中，也為(wei)來自不同文化(hua)背景的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)造了(le)一個(ge)互(hu)相交(jiao)(jiao)流的機會。港大每(mei)年有20%-30%的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有機會獲得(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校資助赴海外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校與各(ge)種國際NGO保持著密切的聯系；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)實習(xi)(xi)、游(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、義工服務的足跡遍布全(quan)球的各(ge)個(ge)角落。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港大(da)(da)歷來(lai)被認為是“最具領袖氣質的(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)”，學(xue)校對學(xue)生(sheng)“主(zhu)體性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)尊重，體現在方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，而(er)這種尊重源于(yu)對學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)充分信任和真切期許。所以說，當一所大(da)(da)學(xue)的(de)(de)(de)制度(du)與文化都(dou)高度(du)地(di)推崇“主(zhu)體性(xing)(xing)”，身處其中(zhong)的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)也自然(ran)會在“皮(pi)格馬(ma)利翁(weng)效應”的(de)(de)(de)作用下去實(shi)(shi)現這個(ge)能夠自我實(shi)(shi)現的(de)(de)(de)預言(yan)。

　　呼喚“教育世界”向“生(sheng)(sheng)活(huo)世界”的(de)(de)(de)(de)回歸，就要(yao)還原教育的(de)(de)(de)(de)本質，關注(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)世界，關注(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)個(ge)人參與(yu)交往的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)和資(zi)格。借用港大(da)教授程(cheng)介明(ming)的(de)(de)(de)(de)話來說(shuo)就是：“需要(yao)把(ba)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)經(jing)歷(li)從課堂、實驗(yan)室、圖書(shu)館的(de)(de)(de)(de)正(zheng)規(gui)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，伸展到有組織的(de)(de)(de)(de)群(qun)體生(sheng)(sheng)活(huo)、工作場所的(de)(de)(de)(de)社(she)會實踐、異鄉文化(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)親身體驗(yan)、俯首面(mian)向弱勢社(she)群(qun)的(de)(de)(de)(de)服務性(xing)學(xue)(xue)(xue)習(xi)中去。”這些方(fang)法(fa)，從表象上看似乎通俗(su)和簡單，但其(qi)中的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)意蘊卻深刻(ke)而(er)綿長。

電信學院  譚 翀