眾所(suo)周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中介而(er)形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)種特殊社會關(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)教育(yu)(yu)(yu)教學(xue)的(de)(de)(de)基本條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種極(ji)為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)教學(xue)變量，它的(de)(de)(de)內涵從(cong)低到(dao)高(gao)可分為(wei)(wei)教育(yu)(yu)(yu)關(guan)系(xi)(xi)、人際(ji)關(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教育(yu)(yu)(yu)過程(cheng)的(de)(de)(de)始(shi)終，直接影(ying)響(xiang)和制約著教育(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開(kai)展。前(qian)蘇(su)聯著名(ming)教育(yu)(yu)(yu)家魯普斯卡(ka)婭曾(ceng)說過：“教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本職能(neng)(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構(gou)建一(yi)種新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生(sheng)(sheng)在和諧、愉快的(de)(de)(de)氛圍中健康成(cheng)(cheng)(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突(tu)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中國古代哲學(xue)家為(wei)(wei)強調(diao)道德(de)的(de)(de)(de)意識自覺性(xing)和行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)而(er)提(ti)出的(de)(de)(de)，即(ji)(ji)“不僅要(yao)認(ren)識，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)(wei)表里(li)，不可分離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起(qi)來(lai)，才能(neng)(neng)稱得上“善”。

　　由(you)此可見(jian)，拜師(shi)禮是傳承知行合一傳統文化精神(shen)的(de)開(kai)端(duan)，如何以(yi)這一良好(hao)開(kai)端(duan)為起點，用知行合一的(de)理念(nian)來(lai)構建高職院校新型師(shi)生(sheng)關系？筆者(zhe)以(yi)為，努力從教師(shi)層面(mian)、學(xue)生(sheng)層面(mian)、師(shi)生(sheng)共進層面(mian)分(fen)別實(shi)現(xian)以(yi)下三(san)個統一是有效(xiao)的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生(sheng)(sheng)關系中，教(jiao)師占據著主導地位，教(jiao)師的(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)態，都(dou)清晰而準確地印在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心(xin)幕中，這種無聲(sheng)的(de)(de)示(shi)范效應和有聲(sheng)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)語言交(jiao)融匯合，就會(hui)在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心(xin)靈深處(chu)形成(cheng)潛移默化的(de)(de)內化力量。而且高職院校教(jiao)育質量的(de)(de)提高，很大程度(du)上取(qu)決(jue)于教(jiao)師所掌握的(de)(de)系統專(zhuan)業知識、技術體系和由(you)品(pin)格、才能、情(qing)感等(deng)因素(su)所構(gou)成(cheng)的(de)(de)綜合素(su)質。

　　筆者在(zai)工(gong)作(zuo)過程(cheng)中(zhong)有幸分(fen)享到我(wo)校眾多優(you)秀(xiu)老師教(jiao)書(shu)育人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)熠熠風采(cai)，且(qie)被深深地打動著。他(ta)們在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不(bu)僅憑(ping)(ping)著廣博精深的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)(shi)和(he)扎實的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業功底，更憑(ping)(ping)著身正為(wei)范的(de)(de)(de)(de)(de)職業操守在(zai)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)育人(ren)(ren)(ren)、復合育人(ren)(ren)(ren)、協(xie)同育人(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)揮著重要的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理導向、道(dao)德(de)導向和(he)價值(zhi)導向作(zuo)用；他(ta)們走(zou)上三尺講臺(tai)，教(jiao)書(shu)育人(ren)(ren)(ren)，走(zou)下(xia)(xia)三尺講臺(tai)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)師表。他(ta)們以(yi)(yi)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)命(ming)感和(he)責任擔(dan)當，“育苗(miao)有志閑逸少(shao)，潤(run)物無聲(sheng)辛勞多”，全力以(yi)(yi)赴(fu)，嘔心(xin)瀝血地指導學(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)世(shi)界，傳遞著人(ren)(ren)(ren)類智慧和(he)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)們是(shi)名副其實的(de)(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)師型(xing)”教(jiao)師，理論課教(jiao)學(xue)(xue)內容嫻熟(shu)，深入淺出，如數家珍，實訓(xun)課指導周(zhou)密細致(zhi)，得(de)心(xin)應手， “專(zhuan)業情結” “崗位情結”呼之欲出。他(ta)們不(bu)是(shi)以(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)展(zhan)示師德(de)，而是(shi)在(zai)“三育人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育理念指導下(xia)(xia)，以(yi)(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)內涵和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)品位來體現；他(ta)們以(yi)(yi)自(zi)己美好的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈塑(su)造(zao)學(xue)(xue)生(sheng)，激(ji)發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)理想追求，從(cong)而在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)理上喚起尊崇(chong)效應，使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“親其師，信(xin)其道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)(xia)，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從他們身(shen)(shen)上，我感悟到：以(yi)身(shen)(shen)立(li)教(jiao)(jiao)應該(gai)是(shi)一(yi)種對教(jiao)(jiao)育(yu)本質(zhi)的(de)不(bu)懈(xie)探求，是(shi)扎(zha)根于教(jiao)(jiao)育(yu)土壤里的(de)博愛之心；更應該(gai)是(shi)教(jiao)(jiao)師自身(shen)(shen)樹立(li)了正確的(de)世界(jie)觀和人(ren)生(sheng)觀，進而在內驅力(li)的(de)作用下自愿自覺地對人(ren)生(sheng)價值與(yu)生(sheng)命(ming)祟高境(jing)界(jie)的(de)執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)就生(sheng)命(ming)的(de)偉大事業(ye)，人(ren)性(xing)的(de)深邃，成(cheng)(cheng)長的(de)漫長，過程(cheng)的(de)曲折，決定了教(jiao)育也是(shi)(shi)世界上(shang)最復雜(za)的(de)工(gong)作，只有勇(yong)于攻克(ke)教(jiao)師職業(ye)的(de)特殊之難，才能體會它的(de)特殊之美(mei)。只有不斷(duan)增加自(zi)己的(de)生(sheng)命(ming)能量(liang)，才能有力量(liang)托(tuo)起他人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)。顯然，以身立(li)教(jiao)需要培養，需要教(jiao)育，更需要的(de)是(shi)(shi)每位教(jiao)師的(de)自(zi)我(wo)修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為：跪著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)(jing)典；站著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講(jiang)話；坐著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為某(mou)種目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里細分了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)強(qiang)調要(yao)善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯(wei)書(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合起來，才(cai)(cai)能(neng)獲(huo)得更多知(zhi)(zhi)識，成(cheng)(cheng)就大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以皮亞杰、布魯納為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理論也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程是建(jian)構自(zi)(zi)(zi)(zi)己知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)過程，知(zhi)(zhi)識不只是通過教(jiao)師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社(she)會文化背景下，在(zai)日(ri)常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)積累(lei)經(jing)(jing)驗，并(bing)借助他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資(zi)源，通過意義建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過這樣一種概括(kuo)：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是物理作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)(cai)是一種化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行合一的(de)(de)(de)(de)(de)理念構建(jian)高職院校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即(ji)按照寬基礎、重實踐(jian)、備(bei)專(zhuan)能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識架構目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展(zhan)到課堂和(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸(shen)到社(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至(zhi)國際舞(wu)臺，實現由(you)(you)空(kong)頭(tou)說教(jiao)、簡(jian)單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時(shi)代(dai)前(qian)進步伐(fa)，由(you)(you)停(ting)留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)識道理的(de)(de)(de)(de)(de)認識向接受實踐(jian)檢驗與磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化，著力(li)引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟(wu)，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判(pan)別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟(wu)成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教(jiao)育(yu)活(huo)動(dong)，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思想、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本(ben)(ben)領，激(ji)發銳(rui)意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和(he)刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)(cheng)認真、嚴(yan)謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就誠實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會適應能(neng)力(li)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)我發展(zhan)能(neng)力(li)，使其成(cheng)(cheng)為“德(de)業并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉(ju)，手(shou)腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高素(su)質人才(cai)(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和情景為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)高職(zhi)教(jiao)(jiao)育中(zhong),教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同身份﹑任(ren)務(wu)及行(xing)(xing)為規(gui)范的(de)(de)(de)自由(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)(shi)協同發展﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)合(he)作伙伴，在(zai)(zai)塑造高職(zhi)院(yuan)校新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)中(zhong)，自由(you)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前(qian)提；協同發展是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)(zai)常規(gui)管理(li)(li)上(shang)雖然(ran)存在(zai)(zai)管理(li)(li)與(yu)被管理(li)(li)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但(dan)在(zai)(zai)人(ren)格尊嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)具有(you)權(quan)威性、強(qiang)制(zhi)性特點(dian)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管理(li)(li)權(quan)，并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓制(zhi)，而是(shi)(shi)(shi)對規(gui)則的(de)(de)(de)服從和執行(xing)(xing)，否(fou)則，整(zheng)體秩序就會受到威脅。在(zai)(zai)這里，并不(bu)(bu)(bu)(bu)否(fou)定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自由(you)平(ping)等(deng)，因為任(ren)何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自由(you)平(ping)等(deng)都是(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)，都必須以(yi)行(xing)(xing)為規(gui)則為底線(xian)，從履(lv)行(xing)(xing)規(gui)則各(ge)司(si)其職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老(lao)師(shi)(shi)有(you)管理(li)(li)的(de)(de)(de)自由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)作為的(de)(de)(de)自由(you)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服從的(de)(de)(de)自由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)自由(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)使(shi)管理(li)(li)權(quan)時，應(ying)注(zhu)意(yi)尊重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權(quan)利(li)，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)處理(li)(li)，也應(ying)注(zhu)意(yi)對事不(bu)(bu)(bu)(bu)對人(ren)， 不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)從人(ren)格上(shang)否(fou)定學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)自由(you)(you)平(ping)等與(yu)協(xie)同(tong)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)，可側(ce)重從(cong)(cong)(cong)課(ke)堂(tang)內(nei)和(he)課(ke)堂(tang)外兩個方面著力。課(ke)堂(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)努力營(ying)造和(he)諧、平(ping)等、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)將(jiang)提問(wen)(wen)權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)題，南(nan)宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑者(zhe)(zhe)覺(jue)悟之機(ji)也”，“小疑小悟，大疑大悟”。大量(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明(ming)，將(jiang)提問(wen)(wen)權(quan)利(li)還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀設計問(wen)(wen)題更能激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動性(xing)和(he)積(ji)極性(xing)。課(ke)堂(tang)上(shang)由(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，未必是(shi)(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)旦被(bei)動地(di)接(jie)(jie)受問(wen)(wen)題，剖析問(wen)(wen)題，表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)解決(jue)了問(wen)(wen)題，卻不一(yi)定真(zhen)正達到(dao)(dao)從(cong)(cong)(cong)釋疑到(dao)(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)(qi)次，要(yao)(yao)注(zhu)重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種信(xin)息(xi)(xi)交流活動，其(qi)(qi)主(zhu)角一(yi)直(zhi)是(shi)(shi)(shi)“聞道在先，術有(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只是(shi)(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)受者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地(di)說，這一(yi)過程僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒(mei)有(you)達到(dao)(dao)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交流”。要(yao)(yao)打破這種傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)單向交流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創(chuang)設一(yi)個寬(kuan)松、開放、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自主(zhu)地(di)扮(ban)演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，參與(yu)到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動中來，也成為信(xin)息(xi)(xi)與(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這既(ji)能從(cong)(cong)(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)由(you)(you)一(yi)個被(bei)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識接(jie)(jie)受者(zhe)(zhe)成為一(yi)個主(zhu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識探(tan)索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動性(xing)發(fa)(fa)掘(jue)出來，同(tong)時(shi)，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)互動中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)攜(xie)手共進，協(xie)同(tong)發(fa)(fa)展。

　　課堂(tang)(tang)外可(ke)(ke)通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自我參與管理(li)來拓展自身的(de)素質能(neng)力。實踐證明，書(shu)院的(de)建(jian)立使(shi)課堂(tang)(tang)外的(de)育(yu)人工作卓有(you)成效，它加強了師生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)相(xiang)互(hu)理(li)解與尊(zun)重。書(shu)院里，老師對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他們(men)有(you)所改變(bian)，有(you)所作為(wei)，當教(jiao)師這份(fen)期(qi)待(dai)轉化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“自我激勵(li)，自我期(qi)待(dai)”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬(ma)利(li)翁(weng)效應”，就可(ke)(ke)能(neng)轉化為(wei)成功的(de)喜悅(yue)；它還促使(shi)了師生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)深度互(hu)融，師生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自律(lv)自強自我精神成長的(de)同時又可(ke)(ke)在(zai)相(xiang)對集(ji)中的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈子(zi)里建(jian)立起共(gong)同的(de)價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武(wu)宗(zong)正德三年（1508），心(xin)學(xue)(xue)集大成者(zhe)王守(shou)仁在貴陽文(wen)明書院講學(xue)(xue)，首次(ci)提(ti)出知(zhi)行(xing)(xing)合(he)一說。王守(shou)仁的“知(zhi)行(xing)(xing)合(he)一”思(si)想包括以下兩層(ceng)意思(si)。

　　1、知(zhi)中有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有知(zhi)。王守仁認為知(zhi)行(xing)(xing)是(shi)一(yi)回事，不能(neng)分為“兩(liang)截”。王守仁極力(li)反對(dui)道德教育(yu)上(shang)的(de)“知(zhi)行(xing)(xing)脫(tuo)節”及“知(zhi)而不行(xing)(xing)”，王守仁認為，良(liang)知(zhi)，無不行(xing)(xing)，而自覺的(de)行(xing)(xing)，也(ye)就是(shi)知(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)(yi)，行(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意(yi)(yi)思是說，道德是人行(xing)(xing)為的(de)(de)(de)指導(dao)思想，按照道德的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)去行(xing)(xing)動是達到(dao)"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工夫(fu)。在(zai)道德指導(dao)下產生的(de)(de)(de)意(yi)(yi)念活動是“行(xing)(xing)為”的(de)(de)(de)開始，符合道德規范要(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為是 “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完(wan)成(cheng)。