眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)以(yi)傳道、授(shou)業(ye)、解(jie)惑為(wei)中介而(er)形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特殊社會(hui)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)校中構(gou)(gou)成教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)基本條件，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵從低到高可(ke)分為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)系(xi)(xi)(xi)、信(xin)仰關(guan)系(xi)(xi)(xi)，它貫穿(chuan)于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始終，直(zhi)接影響和(he)(he)(he)制約(yue)著(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基本職能(neng)就是(shi)(shi)要構(gou)(gou)建一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生(sheng)(sheng)在和(he)(he)(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)中健康成長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)較之師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，更(geng)為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)中國(guo)古代哲學(xue)家(jia)為(wei)強(qiang)調道德的(de)(de)(de)(de)意識(shi)自覺(jue)性(xing)和(he)(he)(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性(xing)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)而(er)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要認識(shi)，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之真(zhen)切篤實處，即是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之明覺(jue)精察(cha)處，即是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互(hu)為(wei)表(biao)里，不(bu)可(ke)分離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)(yi)起(qi)來，才(cai)能(neng)稱得上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮(li)是傳承(cheng)知行合(he)一(yi)傳統文化精(jing)神的(de)開端，如何以(yi)這一(yi)良好(hao)開端為(wei)起(qi)點，用知行合(he)一(yi)的(de)理念來(lai)構建高職院(yuan)校新型師(shi)生(sheng)關系？筆者(zhe)以(yi)為(wei)，努力從教師(shi)層(ceng)面、學生(sheng)層(ceng)面、師(shi)生(sheng)共進層(ceng)面分別實現以(yi)下三個統一(yi)是有(you)效(xiao)的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)師(shi)生(sheng)關系(xi)中，教師(shi)占據(ju)著主(zhu)導地位，教師(shi)的(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態，都清晰而準確(que)地印(yin)在(zai)(zai)學生(sheng)的(de)心幕中，這種無聲的(de)示范效(xiao)應(ying)和(he)(he)有聲的(de)教學語言交融匯合，就會在(zai)(zai)學生(sheng)的(de)心靈深處形成(cheng)潛移默化的(de)內化力量。而且高(gao)職院(yuan)校(xiao)教育質量的(de)提(ti)高(gao)，很大程度上取決(jue)于教師(shi)所(suo)掌握(wo)的(de)系(xi)統(tong)專業知識、技(ji)術(shu)體系(xi)和(he)(he)由品格、才能、情(qing)感等因素所(suo)構成(cheng)的(de)綜(zong)合素質。

　　筆者在(zai)(zai)工作過程中(zhong)有(you)幸(xing)分享到我校眾(zhong)多優(you)秀老(lao)師(shi)教(jiao)書育人的(de)(de)(de)熠熠風(feng)采，且被深深地打動著。他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)教(jiao)學中(zhong)不僅(jin)憑著廣博精深的(de)(de)(de)學識和(he)(he)(he)(he)扎實的(de)(de)(de)專業(ye)(ye)功底，更憑著身正為范的(de)(de)(de)職業(ye)(ye)操守在(zai)(zai)“文(wen)化(hua)育人、復合(he)育人、協同育人”中(zhong)發揮著重要的(de)(de)(de)心(xin)理導(dao)(dao)向(xiang)、道德導(dao)(dao)向(xiang)和(he)(he)(he)(he)價值導(dao)(dao)向(xiang)作用；他(ta)們(men)(men)(men)走(zou)上三尺(chi)講臺，教(jiao)書育人，走(zou)下(xia)三尺(chi)講臺，為人師(shi)表。他(ta)們(men)(men)(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)使命感(gan)和(he)(he)(he)(he)責(ze)任擔當，“育苗有(you)志閑(xian)逸少，潤物無聲辛勞(lao)多”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)瀝(li)血地指導(dao)(dao)學生探究神(shen)秘的(de)(de)(de)科(ke)學世界，傳遞著人類(lei)智慧和(he)(he)(he)(he)文(wen)明的(de)(de)(de)薪火。他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)名副其實的(de)(de)(de)“雙(shuang)師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理論課教(jiao)學內容嫻(xian)熟，深入淺出(chu)，如數家(jia)珍，實訓課指導(dao)(dao)周密細致，得心(xin)應手(shou)， “專業(ye)(ye)情(qing)結” “崗(gang)位(wei)情(qing)結”呼(hu)之(zhi)欲出(chu)。他(ta)們(men)(men)(men)不是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)說教(jiao)展示(shi)師(shi)德，而(er)是(shi)在(zai)(zai)“三育人”的(de)(de)(de)教(jiao)育理念指導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深厚的(de)(de)(de)知識內涵和(he)(he)(he)(he)文(wen)化(hua)品位(wei)來體現；他(ta)們(men)(men)(men)以(yi)自己美好的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造(zao)學生，激發學生的(de)(de)(de)理想追(zhui)求，從而(er)在(zai)(zai)學生心(xin)理上喚起尊崇(chong)效應，使學生在(zai)(zai)“親其師(shi)，信其道”的(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學習。

　　從(cong)他們身上，我感悟(wu)到：以身立教應該(gai)是(shi)一(yi)種對教育本質的(de)不懈探(tan)求，是(shi)扎根于教育土(tu)壤(rang)里的(de)博愛之心；更應該(gai)是(shi)教師自身樹立了正確的(de)世界(jie)觀(guan)和人生觀(guan)，進而(er)在內驅力的(de)作用(yong)下自愿自覺地對人生價值與生命(ming)祟(sui)高境界(jie)的(de)執著追尋。

　　教(jiao)(jiao)育是(shi)成就(jiu)生命(ming)的(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲折(zhe)，決定了教(jiao)(jiao)育也是(shi)世界上最(zui)復雜的(de)(de)工作，只(zhi)(zhi)有勇于攻克教(jiao)(jiao)師職業的(de)(de)特殊之難，才(cai)能(neng)體會它的(de)(de)特殊之美(mei)。只(zhi)(zhi)有不斷增加自(zi)己的(de)(de)生命(ming)能(neng)量(liang)，才(cai)能(neng)有力量(liang)托起他人的(de)(de)生命(ming)。顯(xian)然，以身立教(jiao)(jiao)需(xu)要(yao)培養，需(xu)要(yao)教(jiao)(jiao)育，更需(xu)要(yao)的(de)(de)是(shi)每位教(jiao)(jiao)師的(de)(de)自(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克(ke)木老先生在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完(wan)了”一文(wen)中，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)必(bi)讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自身與之(zhi)對(dui)照，與之(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生在這里細(xi)分(fen)了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強調要善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)(er)不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起來，才(cai)能(neng)(neng)獲得更多知(zhi)識，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以(yi)皮亞杰(jie)、布魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主(zhu)義(yi)學(xue)習(xi)(xi)理論(lun)也認(ren)(ren)為(wei)，學(xue)生學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)建(jian)構自己(ji)(ji)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，知(zhi)識不(bu)只是(shi)通(tong)過(guo)(guo)教師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)是(shi)學(xue)習(xi)(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會文(wen)化背景下(xia)，在日常生活中，形成(cheng)和積(ji)累經驗，并借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利用必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)資源，通(tong)過(guo)(guo)意(yi)義(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做(zuo)過(guo)(guo)這樣一種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理作用，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一種(zhong)化學(xue)反應(ying)”。用知(zhi)行(xing)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構建(jian)高職院(yuan)校新型師生關(guan)系既(ji)需要讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用”，更需要讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)反應(ying)”。即按照寬(kuan)基(ji)礎、重實(shi)踐(jian)、備專能(neng)(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識架構目標，把(ba)學(xue)生學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)拓展到課堂(tang)和網(wang)絡之(zhi)外，延伸(shen)到社會之(zhi)中乃(nai)至國際舞臺，實(shi)現由空(kong)頭說教、簡單(dan)灌輸(shu)向貼近(jin)生活、緊扣時代(dai)前(qian)進步(bu)伐，由停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識向接受實(shi)踐(jian)檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉(zhuan)化，著(zhu)力引領學(xue)生用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀察，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感(gan)悟，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)(si)考，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)表達，去(qu)判別萬物之(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)理；要引導學(xue)生開展豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教育活動，促進學(xue)生練思(si)(si)想、練作風、練本領，激(ji)發(fa)銳意(yi)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養(yang)堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)成(cheng)認(ren)(ren)真、嚴謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣(guan)，練就(jiu)誠實(shi)守(shou)信、持之(zhi)以(yi)恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高學(xue)生社會適(shi)應(ying)能(neng)(neng)力和自我發(fa)展能(neng)(neng)力，使其(qi)成(cheng)為(wei)“德業并進，學(xue)思(si)(si)并舉(ju)，手腦并用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以(yi)學生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)(ti)驗(yan)和情景為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高職教(jiao)(jiao)育中(zhong),教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)和學生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具有不(bu)同(tong)身份﹑任務(wu)及(ji)行(xing)(xing)為規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，又是(shi)(shi)協同(tong)發展﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)塑(su)造高職院校新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自由(you)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)前提；協同(tong)發展是(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)間在(zai)常規(gui)(gui)管(guan)(guan)理(li)上(shang)(shang)雖(sui)然(ran)存在(zai)管(guan)(guan)理(li)與被管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)人格(ge)尊(zun)嚴上(shang)(shang)是(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對學生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使具有權(quan)(quan)(quan)(quan)威性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政(zheng)管(guan)(guan)理(li)權(quan)(quan)(quan)(quan)，并不(bu)是(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)對規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)和執行(xing)(xing)，否(fou)則，整體(ti)(ti)秩序(xu)就會受到威脅。在(zai)這里，并不(bu)否(fou)定個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)平(ping)等(deng)，因為任何個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)平(ping)等(deng)都(dou)(dou)是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)必(bi)須(xu)以(yi)行(xing)(xing)為規(gui)(gui)則為底(di)線，從(cong)(cong)履(lv)行(xing)(xing)規(gui)(gui)則各司其職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上(shang)(shang)看，老師(shi)(shi)有管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)、沒有不(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)，學生(sheng)(sheng)(sheng)有服(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)、沒有不(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)行(xing)(xing)使管(guan)(guan)理(li)權(quan)(quan)(quan)(quan)時，應(ying)注意尊(zun)重學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)尊(zun)嚴，保護學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人權(quan)(quan)(quan)(quan)利，即使是(shi)(shi)對學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)處理(li)，也應(ying)注意對事不(bu)對人， 不(bu)能從(cong)(cong)人格(ge)上(shang)(shang)否(fou)定學生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由平等(deng)(deng)與(yu)(yu)協同(tong)發展的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)，可(ke)側重從(cong)課(ke)堂內和課(ke)堂外(wai)兩(liang)個方面著(zhu)力。課(ke)堂內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)努力營(ying)造(zao)和諧、平等(deng)(deng)、民主的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)將提(ti)問權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于(yu)問題(ti)，南宋(song)著(zhu)名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)(yi)者(zhe)(zhe)覺(jue)悟之機(ji)也”，“小疑(yi)(yi)小悟，大(da)(da)疑(yi)(yi)大(da)(da)悟”。大(da)(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證(zheng)明，將提(ti)問權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)主觀設計問題(ti)更能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主動(dong)(dong)(dong)性和積極性。課(ke)堂上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)問題(ti)，未必(bi)是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)被動(dong)(dong)(dong)地接(jie)受(shou)(shou)問題(ti)，剖(pou)析問題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問題(ti)，卻不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定真正達(da)到從(cong)釋疑(yi)(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)效(xiao)果。其次，要(yao)注重師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)息(xi)交(jiao)流(liu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，其主角一(yi)(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)“聞道在先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)接(jie)受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地說，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)遞，并沒(mei)有達(da)到信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)打破這(zhe)種(zhong)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)單向(xiang)交(jiao)流(liu)模(mo)式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)(yi)(yi)個寬松、開放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角色，參(can)與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)來，也成(cheng)為信(xin)(xin)息(xi)與(yu)(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能從(cong)根(gen)本上(shang)改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)依(yi)賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)(yi)(yi)個被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接(jie)受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)個主動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主動(dong)(dong)(dong)性發掘出來，同(tong)時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共(gong)進，協同(tong)發展。

　　課堂外可通(tong)過學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)團、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我參(can)與管(guan)理(li)來拓(tuo)展自(zi)身的(de)(de)(de)素質能(neng)(neng)力(li)。實(shi)踐證明，書(shu)院的(de)(de)(de)建立使課堂外的(de)(de)(de)育人工作卓有(you)成效，它加強(qiang)(qiang)了師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相互理(li)解(jie)與尊重。書(shu)院里(li)，老(lao)師(shi)(shi)(shi)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有(you)所改變，有(you)所作為(wei)，當教師(shi)(shi)(shi)這份(fen)期待(dai)轉(zhuan)化為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我激(ji)勵，自(zi)我期待(dai)”時，就會產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮(pi)格馬利翁效應”，就可能(neng)(neng)轉(zhuan)化為(wei)成功的(de)(de)(de)喜悅；它還促使了師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強(qiang)(qiang)自(zi)我精神成長的(de)(de)(de)同時又可在相對集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子(zi)里(li)建立起共同的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三(san)年(nian)（1508），心學(xue)集大成者(zhe)王(wang)守仁在貴陽(yang)文明書(shu)院(yuan)講學(xue)，首次提出知行(xing)合一說。王(wang)守仁的“知行(xing)合一”思想包括以(yi)下兩層(ceng)意思。

　　1、知(zhi)中有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有(you)知(zhi)。王(wang)守仁認(ren)為知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)是一回(hui)事，不能分為“兩截”。王(wang)守仁極力反對道德教育上的“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)而不行(xing)(xing)(xing)(xing)”，王(wang)守仁認(ren)為，良知(zhi)，無(wu)不行(xing)(xing)(xing)(xing)，而自(zi)覺的行(xing)(xing)(xing)(xing)，也就是知(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行，知(zhi)決定行。王守(shou)仁(ren)說(shuo)：“知(zhi)是行的(de)(de)主意，行是知(zhi)的(de)(de)工(gong)夫(fu)；知(zhi)是行之始，行是知(zhi)之成”。意思是說(shuo)，道(dao)德(de)(de)是人行為的(de)(de)指(zhi)(zhi)導思想，按照(zhao)道(dao)德(de)(de)的(de)(de)要(yao)求去行動(dong)(dong)是達到"良(liang)知(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫(fu)。在道(dao)德(de)(de)指(zhi)(zhi)導下(xia)產生的(de)(de)意念活動(dong)(dong)是“行為”的(de)(de)開始，符(fu)合道(dao)德(de)(de)規范要(yao)求的(de)(de)行為是 “良(liang)知(zhi)”的(de)(de)完成。