眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)是(shi)(shi)以傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)介而形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊社會關系(xi)，是(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)構成(cheng)教育教學(xue)的(de)(de)(de)(de)基本條(tiao)件(jian)，也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)教學(xue)變量，它的(de)(de)(de)(de)內涵從(cong)低到高(gao)可分(fen)為(wei)(wei)教育關系(xi)、人際關系(xi)、信仰關系(xi)，它貫穿(chuan)于(yu)教育過程的(de)(de)(de)(de)始終，直接影響和制約(yue)著(zhu)教育活動的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教育家(jia)魯普斯卡婭(ya)曾說過：“教育的(de)(de)(de)(de)基本職能就(jiu)是(shi)(shi)要構建(jian)一(yi)種(zhong)(zhong)新型師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)，以利于(yu)學(xue)生(sheng)在(zai)和諧(xie)、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健(jian)康成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)向(xiang)師(shi)(shi)(shi)(shi)徒關系(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)(shi)徒關系(xi)較之師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學(xue)家(jia)為(wei)(wei)強(qiang)調道德(de)的(de)(de)(de)(de)意(yi)識自覺性和行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐性的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而提出的(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)僅(jin)要認識，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切(qie)篤實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)(wei)表里，不(bu)(bu)可分(fen)離，只有把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才(cai)能稱(cheng)得上“善”。

　　由此可見(jian)，拜師(shi)(shi)(shi)禮是傳承(cheng)知行合一(yi)傳統(tong)文化(hua)精(jing)神的(de)(de)開端，如何以(yi)這一(yi)良(liang)好開端為(wei)起(qi)點，用知行合一(yi)的(de)(de)理念來構建高職院校新(xin)型師(shi)(shi)(shi)生關系？筆(bi)者以(yi)為(wei)，努力從教師(shi)(shi)(shi)層(ceng)面(mian)、學生層(ceng)面(mian)、師(shi)(shi)(shi)生共進層(ceng)面(mian)分(fen)別實現以(yi)下三個統(tong)一(yi)是有效的(de)(de)，也(ye)是必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)(sheng)關系(xi)中，教(jiao)(jiao)師占(zhan)據(ju)著主導(dao)地位，教(jiao)(jiao)師的(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思(si)一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰而(er)準確地印在學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心(xin)幕(mu)中，這(zhe)種無聲的(de)(de)示范(fan)效應和有聲的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)語言交(jiao)融(rong)匯合(he)，就(jiu)會在學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心(xin)靈深處形(xing)成潛移默(mo)化的(de)(de)內化力量。而(er)且(qie)高(gao)職(zhi)院校教(jiao)(jiao)育質量的(de)(de)提高(gao)，很(hen)大程(cheng)度(du)上取決(jue)于教(jiao)(jiao)師所掌握的(de)(de)系(xi)統專業知識、技(ji)術(shu)體系(xi)和由(you)品格、才能、情感等因素所構成的(de)(de)綜合(he)素質。

　　筆者在工作過程中有(you)幸分享(xiang)到(dao)我校眾(zhong)多優(you)秀老師(shi)(shi)教書育人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采(cai)，且被深(shen)深(shen)地打動(dong)著(zhu)。他們(men)(men)在教學(xue)(xue)中不(bu)僅憑著(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)扎實的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業功(gong)底，更(geng)憑著(zhu)身正為范的(de)(de)(de)(de)職業操守在“文化育人(ren)(ren)、復(fu)合育人(ren)(ren)、協同育人(ren)(ren)”中發(fa)揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)心理(li)導(dao)向、道(dao)德(de)(de)導(dao)向和(he)價值導(dao)向作用；他們(men)(men)走上(shang)三(san)(san)尺講臺，教書育人(ren)(ren)，走下(xia)三(san)(san)尺講臺，為人(ren)(ren)師(shi)(shi)表(biao)。他們(men)(men)以(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)使命感和(he)責任擔當(dang)，“育苗(miao)有(you)志(zhi)閑逸少(shao)，潤物(wu)無聲(sheng)辛勞多”，全(quan)力以(yi)赴，嘔(ou)心瀝血(xue)地指導(dao)學(xue)(xue)生探(tan)究神秘的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)世(shi)界，傳遞著(zhu)人(ren)(ren)類(lei)智慧和(he)文明的(de)(de)(de)(de)薪(xin)火。他們(men)(men)是(shi)名副(fu)其(qi)實的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型(xing)”教師(shi)(shi)，理(li)論課(ke)教學(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)入淺出，如數家珍，實訓(xun)課(ke)指導(dao)周密(mi)細(xi)致(zhi)，得心應手， “專(zhuan)業情(qing)結(jie)” “崗位(wei)情(qing)結(jie)”呼之欲出。他們(men)(men)不(bu)是(shi)以(yi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)說教展示師(shi)(shi)德(de)(de)，而(er)是(shi)在“三(san)(san)育人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教育理(li)念指導(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)知識內涵和(he)文化品位(wei)來體(ti)現(xian)；他們(men)(men)以(yi)自己美好(hao)的(de)(de)(de)(de)心靈塑(su)造學(xue)(xue)生，激發(fa)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)追(zhui)求，從而(er)在學(xue)(xue)生心理(li)上(shang)喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)生在“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)奮(fen)學(xue)(xue)習(xi)。

　　從他們身(shen)上，我(wo)感(gan)悟到：以身(shen)立教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)應(ying)該(gai)(gai)是一種對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)本(ben)質的不(bu)懈探求，是扎(zha)根于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)土壤里的博(bo)愛(ai)之心；更應(ying)該(gai)(gai)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師自(zi)身(shen)樹立了正確的世界觀和人生(sheng)觀，進(jin)而(er)在內驅力(li)的作用下自(zi)愿自(zi)覺地對(dui)(dui)人生(sheng)價(jia)值(zhi)與生(sheng)命祟(sui)高(gao)境界的執著(zhu)追尋。

　　教(jiao)(jiao)育是成就生命的(de)(de)(de)偉大(da)事業，人性的(de)(de)(de)深(shen)邃，成長(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)(de)曲折，決定了(le)教(jiao)(jiao)育也是世界上最復雜的(de)(de)(de)工作，只(zhi)有勇于攻克(ke)教(jiao)(jiao)師(shi)職業的(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)之(zhi)難，才能體會(hui)它的(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)之(zhi)美。只(zhi)有不斷增加(jia)自己的(de)(de)(de)生命能量(liang)(liang)，才能有力(li)量(liang)(liang)托起(qi)他人的(de)(de)(de)生命。顯然，以(yi)身立教(jiao)(jiao)需要(yao)(yao)培養，需要(yao)(yao)教(jiao)(jiao)育，更需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是每位教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)完了(le)”一(yi)文(wen)(wen)中，將(jiang)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)：跪著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講(jiang)話(hua)；坐著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某(mou)種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能自身與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)對照，與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)談(tan)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)這里細分了(le)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強調要善讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)“有(you)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才能獲得更多知(zhi)(zhi)識(shi)，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外以皮亞杰、布魯納為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)論也認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建(jian)構(gou)自己知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)不(bu)只是通過(guo)教(jiao)師傳授得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)(xue)習者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)會(hui)文(wen)(wen)化(hua)背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)活(huo)中，形成(cheng)和(he)積(ji)累經驗，并借助他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習資源(yuan)，通過(guo)意(yi)義(yi)(yi)建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾(ceng)做(zuo)過(guo)這樣一(yi)種概(gai)括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是物(wu)理(li)作用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)種化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建(jian)高職院校新型師生(sheng)(sheng)關系(xi)既(ji)需要讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作用(yong)(yong)(yong)”，更需要讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即按照寬(kuan)基礎(chu)、重實踐(jian)、備專能、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)架構(gou)目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到(dao)課堂和(he)網絡(luo)之(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)中乃至國(guo)際舞(wu)臺(tai)，實現由(you)空頭(tou)說(shuo)教(jiao)、簡單灌(guan)輸向貼(tie)近(jin)生(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時(shi)代(dai)前(qian)進步伐(fa)，由(you)停(ting)留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接(jie)受(shou)實踐(jian)檢(jian)驗與(yu)(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)(dong)轉化(hua)，著(zhu)(zhu)(zhu)力(li)引(yin)領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判別(bie)萬物(wu)之(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)；要引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開(kai)展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業教(jiao)育活(huo)動(dong)(dong)，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思想(xiang)、練(lian)作風、練(lian)本領，激發銳意(yi)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦鉆(zhan)研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅(jian)韌不(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認(ren)真(zhen)、嚴謹(jin)、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習慣，練(lian)就(jiu)誠實守信、持之(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品(pin)性(xing)。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)適應能力(li)和(he)自我發展(zhan)能力(li)，使其成(cheng)為(wei)(wei)“德(de)業并進，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并舉，手腦(nao)并用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)﹑體驗(yan)和情景為(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)高(gao)職教育(yu)中,教師(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)具有(you)不(bu)同身(shen)份(fen)﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等的(de)(de)(de)主體，又是(shi)協同發(fa)展﹑攜(xie)手共進的(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)塑(su)造高(gao)職院校新型師(shi)生(sheng)關系中，自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等是(shi)意識，是(shi)前(qian)提；協同發(fa)展是(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)必要的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之間(jian)在(zai)常規(gui)(gui)管(guan)理上(shang)(shang)雖然存在(zai)管(guan)理與被管(guan)理的(de)(de)(de)關系，但在(zai)人(ren)格(ge)(ge)(ge)尊嚴上(shang)(shang)是(shi)平(ping)等的(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具有(you)權威(wei)性(xing)、強制性(xing)特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理權，并不(bu)是(shi)一種壓制，而是(shi)對(dui)規(gui)(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)服從和執(zhi)行(xing)(xing)(xing)，否則(ze)(ze)，整體秩序就會受到威(wei)脅(xie)。在(zai)這(zhe)里，并不(bu)否定(ding)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等，因為(wei)(wei)任何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等都(dou)是(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)，都(dou)必須以行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)則(ze)(ze)為(wei)(wei)底(di)線(xian)，從履行(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則(ze)(ze)各(ge)司(si)其職的(de)(de)(de)意義上(shang)(shang)看(kan)，老師(shi)有(you)管(guan)理的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)有(you)服從的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)教師(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)理權時，應注意尊重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)(ge)尊嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權利，即使(shi)是(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)過錯(cuo)進行(xing)(xing)(xing)處理，也應注意對(dui)事不(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)能從人(ren)格(ge)(ge)(ge)上(shang)(shang)否定(ding)學(xue)(xue)生(sheng)。

　　實現師(shi)生(sheng)自(zi)(zi)由平(ping)等與(yu)(yu)協(xie)同發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)，可側重(zhong)從課(ke)(ke)堂內和課(ke)(ke)堂外兩個(ge)方面著(zhu)力(li)。課(ke)(ke)堂內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)(yao)努力(li)營造(zao)和諧、平(ping)等、民主的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)(yao)將(jiang)提(ti)(ti)問(wen)(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。創新(xin)始于問(wen)(wen)(wen)題，南宋(song)著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑者覺悟(wu)之機也”，“小疑小悟(wu)，大疑大悟(wu)”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將(jiang)提(ti)(ti)問(wen)(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)主觀設計問(wen)(wen)(wen)題更能激發(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主動(dong)性(xing)和積極性(xing)。課(ke)(ke)堂上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)(ti)出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦(dan)被動(dong)地接(jie)受問(wen)(wen)(wen)題，剖析(xi)問(wen)(wen)(wen)題，表面看(kan)似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題，卻不一(yi)(yi)(yi)定真正(zheng)達到從釋疑到訓練思維(wei)的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。其次，要(yao)(yao)(yao)注重(zhong)師(shi)生(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)(yi)種信(xin)息(xi)交(jiao)(jiao)流活動(dong)，其主角(jiao)一(yi)(yi)(yi)直是“聞道在先(xian)，術有專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)接(jie)受者、傾聽者。嚴格地說，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)過(guo)程僅(jin)僅(jin)是信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達到信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)(jiao)流”。要(yao)(yao)(yao)打破這(zhe)(zhe)種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單向交(jiao)(jiao)流模式(shi)，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創設一(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松、開(kai)放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)主地扮(ban)演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來(lai)，也成為信(xin)息(xi)與(yu)(yu)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者，這(zhe)(zhe)既能從根(gen)本上(shang)改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)由一(yi)(yi)(yi)個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)接(jie)受者成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)主動(dong)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)探索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主動(dong)性(xing)發(fa)(fa)(fa)掘出來(lai)，同時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)互(hu)動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)攜手共進，協(xie)同發(fa)(fa)(fa)展。

　　課堂外可通過(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)參與(yu)(yu)管理來拓展(zhan)自(zi)身的(de)(de)(de)素質(zhi)能力。實踐證明，書院的(de)(de)(de)建立使課堂外的(de)(de)(de)育人工作卓有成效，它加強(qiang)了(le)師生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相(xiang)互理解與(yu)(yu)尊重。書院里，老師對學(xue)生(sheng)(sheng)均抱以良(liang)好的(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有所(suo)改(gai)變(bian)，有所(suo)作為，當教師這(zhe)份期待(dai)轉(zhuan)化為學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)激勵，自(zi)我(wo)期待(dai)”時，就(jiu)會(hui)產生(sheng)(sheng)“皮格馬利翁(weng)效應”，就(jiu)可能轉(zhuan)化為成功的(de)(de)(de)喜悅；它還促使了(le)師生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度(du)互融(rong)，師生(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我(wo)精(jing)神成長的(de)(de)(de)同時又可在相(xiang)對集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里建立起共(gong)同的(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗(zong)正德三(san)年（1508），心(xin)學(xue)集大成者王守仁在貴陽(yang)文明書院(yuan)講學(xue)，首次(ci)提出知行合一說(shuo)。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩(liang)層意思。

　　1、知(zhi)中有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有知(zhi)。王守(shou)仁(ren)認為知(zhi)行(xing)(xing)是一回事(shi)，不(bu)能(neng)分為“兩截(jie)”。王守(shou)仁(ren)極力反(fan)對(dui)道(dao)德教育上的“知(zhi)行(xing)(xing)脫(tuo)節”及“知(zhi)而(er)不(bu)行(xing)(xing)”，王守(shou)仁(ren)認為，良知(zhi)，無不(bu)行(xing)(xing)，而(er)自覺(jue)的行(xing)(xing)，也(ye)就是知(zhi)。

　　2、以知為(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)，知決定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王(wang)守仁說(shuo)：“知是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知的(de)工夫；知是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知之成”。意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德是(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)的(de)指(zhi)導(dao)思想，按照道(dao)德的(de)要(yao)求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)是(shi)(shi)達到"良知"的(de)工夫。在道(dao)德指(zhi)導(dao)下產(chan)生的(de)意(yi)念活動(dong)是(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)”的(de)開始，符合道(dao)德規范(fan)要(yao)求(qiu)的(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi) “良知”的(de)完(wan)成。