眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)是(shi)以傳道、授業、解(jie)惑為中(zhong)介(jie)而形成(cheng)的(de)(de)一種特殊社會關(guan)系(xi)，是(shi)學(xue)校中(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)基(ji)本條件，也是(shi)一種極(ji)為重要的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變(bian)量(liang)，它(ta)的(de)(de)內涵從低到高可分為教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)系(xi)、人際關(guan)系(xi)、信仰關(guan)系(xi)，它(ta)貫穿(chuan)于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)過程(cheng)的(de)(de)始終，直接(jie)影響(xiang)和制約(yue)著教(jiao)(jiao)育(yu)活(huo)動的(de)(de)開展。前蘇聯(lian)著名教(jiao)(jiao)育(yu)家魯(lu)普(pu)斯卡婭(ya)曾說(shuo)過：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)要構建(jian)一種新型師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)，以利于(yu)學(xue)生在和諧(xie)、愉(yu)快(kuai)的(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)健康(kang)成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)見證，是(shi)由師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)的(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)，更為突出的(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一”是(shi)中(zhong)國古代哲學(xue)家為強(qiang)調道德的(de)(de)意識自覺(jue)性(xing)和行(xing)(xing)為實(shi)踐(jian)性(xing)的(de)(de)統(tong)一而提出的(de)(de)，即(ji)(ji)“不(bu)(bu)僅要認識，尤其(qi)應當(dang)實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤實(shi)處，即(ji)(ji)是(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察處，即(ji)(ji)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)、以行(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為表(biao)里，不(bu)(bu)可分離(li)，只有(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)”統(tong)一起來，才能稱得上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮(li)是傳承(cheng)知行(xing)合(he)一(yi)傳統文化精神(shen)的(de)(de)開端，如何以(yi)這一(yi)良(liang)好(hao)開端為起點，用(yong)知行(xing)合(he)一(yi)的(de)(de)理念來構建(jian)高職院校新型(xing)師(shi)生關系？筆者以(yi)為，努(nu)力從(cong)教師(shi)層面、學生層面、師(shi)生共進(jin)層面分別實現以(yi)下(xia)三個統一(yi)是有(you)效(xiao)的(de)(de)，也是必須(xu)的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)關系中(zhong)，教(jiao)(jiao)師占據著主導地位(wei)，教(jiao)(jiao)師的(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想(xiang)、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都清(qing)晰而準確地印在學生(sheng)的(de)心幕中(zhong)，這(zhe)種無聲的(de)示范效(xiao)應和有聲的(de)教(jiao)(jiao)學語言交融匯(hui)合(he)，就(jiu)會在學生(sheng)的(de)心靈深處形(xing)成(cheng)潛移(yi)默化的(de)內化力量。而且高(gao)職院校(xiao)教(jiao)(jiao)育質量的(de)提(ti)高(gao)，很大程度上取決(jue)于教(jiao)(jiao)師所掌握的(de)系統(tong)專業知識、技術體系和由品格(ge)、才(cai)能、情感等(deng)因素(su)所構(gou)成(cheng)的(de)綜合(he)素(su)質。

　　筆者在(zai)工作過程中有(you)幸分享到我校眾多優秀老(lao)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)熠熠風(feng)采，且被深深地打(da)動著(zhu)。他們在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)中不僅(jin)憑(ping)著(zhu)廣博精深的(de)學(xue)識和扎實(shi)的(de)專業(ye)(ye)功底，更憑(ping)著(zhu)身(shen)正(zheng)為范的(de)職(zhi)業(ye)(ye)操守在(zai)“文化育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復(fu)合育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中發(fa)揮著(zhu)重要的(de)心(xin)理(li)(li)導(dao)向、道(dao)德導(dao)向和價(jia)值(zhi)導(dao)向作用；他們走上三尺講(jiang)臺(tai)，教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，走下三尺講(jiang)臺(tai)，為人(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他們以強烈的(de)使(shi)命感和責任擔當，“育(yu)(yu)苗(miao)有(you)志閑逸少，潤物(wu)無聲辛勞多”，全力以赴，嘔(ou)心(xin)瀝血地指(zhi)(zhi)導(dao)學(xue)生(sheng)探究神(shen)秘的(de)科學(xue)世界，傳遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)智(zhi)慧和文明的(de)薪火。他們是名副(fu)其實(shi)的(de)“雙(shuang)師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理(li)(li)論課(ke)(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)容(rong)嫻熟，深入(ru)淺出，如數家珍(zhen)，實(shi)訓(xun)課(ke)(ke)指(zhi)(zhi)導(dao)周密細致，得心(xin)應手， “專業(ye)(ye)情結(jie)” “崗位情結(jie)”呼之欲出。他們不是以簡單的(de)說教(jiao)(jiao)展示師(shi)(shi)德，而(er)是在(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念指(zhi)(zhi)導(dao)下，以深厚(hou)的(de)知識內(nei)涵(han)和文化品位來體(ti)現；他們以自(zi)己美好的(de)心(xin)靈塑造(zao)學(xue)生(sheng)，激(ji)發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)理(li)(li)想追求，從而(er)在(zai)學(xue)生(sheng)心(xin)理(li)(li)上喚起尊崇效(xiao)應，使(shi)學(xue)生(sheng)在(zai)“親其師(shi)(shi)，信其道(dao)”的(de)氣氛(fen)下，發(fa)奮學(xue)習。

　　從他們(men)身上，我感(gan)悟到：以身立(li)教(jiao)應該是(shi)一種對教(jiao)育(yu)(yu)本(ben)質(zhi)的不(bu)懈探(tan)求，是(shi)扎根于教(jiao)育(yu)(yu)土壤里(li)的博愛(ai)之心；更應該是(shi)教(jiao)師(shi)自(zi)身樹立(li)了(le)正(zheng)確的世界觀和人生觀，進而在內驅力的作(zuo)用下自(zi)愿自(zi)覺地對人生價(jia)值(zhi)與生命(ming)祟高境界的執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育是(shi)成(cheng)就生命的(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過(guo)程的(de)(de)曲折，決定(ding)了教(jiao)育也是(shi)世界上最復雜的(de)(de)工作，只有(you)(you)勇于(yu)攻克教(jiao)師(shi)職業的(de)(de)特殊之難，才能(neng)體會它(ta)的(de)(de)特殊之美。只有(you)(you)不(bu)斷增加自己的(de)(de)生命能(neng)量，才能(neng)有(you)(you)力(li)量托(tuo)起他人的(de)(de)生命。顯然，以(yi)身立(li)教(jiao)需(xu)要(yao)培養，需(xu)要(yao)教(jiao)育，更需(xu)要(yao)的(de)(de)是(shi)每(mei)位教(jiao)師(shi)的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文中，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)：跪著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走(zou)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里細分(fen)了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強調要(yao)善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來，才能(neng)獲(huo)得(de)(de)更多(duo)知識，成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外以皮亞杰、布魯納為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主(zhu)義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理論也認為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程是(shi)(shi)建(jian)構(gou)自己(ji)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，知識不(bu)(bu)只是(shi)(shi)通過(guo)(guo)教(jiao)師傳(chuan)授得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會文化背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成(cheng)(cheng)(cheng)和(he)積(ji)累經驗，并(bing)借助(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)，利用(yong)(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源(yuan)，通過(guo)(guo)意義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過(guo)(guo)這樣一(yi)種(zhong)概(gai)括：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)(shi)物理作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)知行合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)建(jian)高(gao)(gao)職院校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系既(ji)需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。即按照寬基礎、重實踐、備專能(neng)、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識架構(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)拓(tuo)展到課堂和(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國(guo)際舞臺，實現由空頭(tou)說教(jiao)、簡單(dan)灌輸(shu)向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、緊(jin)扣時(shi)代(dai)前進(jin)(jin)步伐(fa)，由停留于(yu)對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知識道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識向接受實踐檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉(zhuan)化，著(zhu)(zhu)(zhu)力(li)(li)引領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去思考，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去表(biao)達，去判(pan)別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去體(ti)悟成(cheng)(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開(kai)展豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教(jiao)育活動，促(cu)進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練思想、練作(zuo)風、練本領，激發銳意創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和(he)刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)自強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)(cheng)(cheng)認真、嚴謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)慣(guan)，練就(jiu)誠(cheng)實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇攀高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品(pin)性。提高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會適應(ying)能(neng)力(li)(li)和(he)自我發展能(neng)力(li)(li)，使其成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“德業(ye)并(bing)進(jin)(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質(zhi)人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情景為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)(zhi)教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師和學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)身份﹑任(ren)務(wu)及(ji)行(xing)(xing)(xing)(xing)為規(gui)范的(de)(de)(de)自由(you)(you)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)，又(you)是(shi)(shi)協(xie)同(tong)(tong)發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑造高(gao)職(zhi)(zhi)院(yuan)校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)中(zhong)，自由(you)(you)平(ping)(ping)等是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提；協(xie)同(tong)(tong)發展是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)努力。師生(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)管(guan)理上雖(sui)然存在(zai)(zai)管(guan)理與被(bei)管(guan)理的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴上是(shi)(shi)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)，老(lao)(lao)師對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)(you)權威性、強(qiang)制(zhi)性特(te)點(dian)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政(zheng)管(guan)理權，并不(bu)是(shi)(shi)一種壓制(zhi)，而是(shi)(shi)對規(gui)則的(de)(de)(de)服從和執行(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則，整體(ti)秩序就(jiu)會(hui)受到威脅。在(zai)(zai)這里，并不(bu)否(fou)定個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自由(you)(you)平(ping)(ping)等，因為任(ren)何個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自由(you)(you)平(ping)(ping)等都是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)(xing)為規(gui)則為底(di)線，從履行(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)則各司(si)其(qi)職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義上看，老(lao)(lao)師有(you)(you)管(guan)理的(de)(de)(de)自由(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)作為的(de)(de)(de)自由(you)(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服從的(de)(de)(de)自由(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)執行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自由(you)(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)師在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)理權時(shi)，應注(zhu)意(yi)尊(zun)重學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴，保護(hu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)權利，即使(shi)是(shi)(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過(guo)錯(cuo)進行(xing)(xing)(xing)(xing)處(chu)理，也應注(zhu)意(yi)對事不(bu)對人(ren)(ren)， 不(bu)能從人(ren)(ren)格上否(fou)定學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由平(ping)等與(yu)協同(tong)發展的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)，可側(ce)重(zhong)(zhong)從(cong)(cong)課堂(tang)內(nei)和課堂(tang)外兩(liang)個(ge)方面(mian)著(zhu)力(li)。課堂(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造和諧、平(ping)等、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提問權下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問題(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說過，“疑者(zhe)覺悟(wu)之機也”，“小疑小悟(wu)，大(da)疑大(da)悟(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問權利還(huan)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀設計(ji)問題(ti)(ti)更(geng)能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性和積(ji)極性。課堂(tang)上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)地(di)接(jie)受(shou)問題(ti)(ti)，剖(pou)析(xi)問題(ti)(ti)，表面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)定(ding)真正達(da)到從(cong)(cong)釋疑到訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。其次，要(yao)注重(zhong)(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)(yi)種信(xin)(xin)(xin)息(xi)交(jiao)流(liu)活動(dong)，其主(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直是“聞(wen)道(dao)在先，術有專攻(gong)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是當然(ran)的(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這一(yi)(yi)(yi)過程僅僅是信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有達(da)到信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)打破這種傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)單向交(jiao)流(liu)模式(shi)，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角色，參與(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也成為信(xin)(xin)(xin)息(xi)與(yu)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這既(ji)能(neng)從(cong)(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)(yi)個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接(jie)受(shou)者(zhe)成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探(tan)索者(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性發掘出(chu)來，同(tong)時，也能(neng)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)發展。

　　課堂外可(ke)通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)參與(yu)管(guan)理(li)來拓展自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)素質能力。實(shi)踐證明，書院的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)使課堂外的(de)(de)(de)(de)(de)育人工作卓有成(cheng)效，它(ta)加強了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互理(li)解與(yu)尊重。書院里，老師(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)期待，期待他們有所(suo)改變，有所(suo)作為(wei)，當教師(shi)這(zhe)份(fen)期待轉化(hua)為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)期待”時(shi)，就會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效應”，就可(ke)能轉化(hua)為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促(cu)使了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)互融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我(wo)精神成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)又可(ke)在相(xiang)對集中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里建(jian)立(li)起共同的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心學(xue)集(ji)大成者王(wang)(wang)守仁在貴陽文明(ming)書院講學(xue)，首(shou)次提出(chu)知行(xing)合(he)一說。王(wang)(wang)守仁的“知行(xing)合(he)一”思想包括(kuo)以(yi)下兩(liang)層(ceng)意(yi)思。

　　1、知(zhi)中有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有知(zhi)。王守仁認為知(zhi)行(xing)(xing)是(shi)一(yi)回事，不(bu)能(neng)分為“兩截”。王守仁極力反對道德教育上的“知(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)而不(bu)行(xing)(xing)”，王守仁認為，良知(zhi)，無(wu)不(bu)行(xing)(xing)，而自覺(jue)的行(xing)(xing)，也就(jiu)是(shi)知(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁(ren)說：“知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意思是(shi)說，道(dao)(dao)德是(shi)人行(xing)(xing)為(wei)的(de)指導思想，按(an)照(zhao)道(dao)(dao)德的(de)要求(qiu)去行(xing)(xing)動是(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)工(gong)夫。在(zai)道(dao)(dao)德指導下產(chan)生的(de)意念活動是(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的(de)開始，符合道(dao)(dao)德規范要求(qiu)的(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)完成。