眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以傳道、授業(ye)、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介而形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種特殊社會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)(zhong)構成(cheng)教(jiao)育教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種極為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)變量，它的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵從低(di)到高可分(fen)為(wei)教(jiao)育關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教(jiao)育過程的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)終，直(zhi)接影響和(he)制約著教(jiao)育活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)開展。前(qian)蘇(su)聯著名教(jiao)育家魯普斯卡婭曾說(shuo)過：“教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)(yi)(yi)種新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以利于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)(zhong)健康成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)(de)見證(zheng)，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學(xue)(xue)家為(wei)強調道德的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)自覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)而提出的(de)(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要(yao)認識(shi)，尤其應(ying)當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真(zhen)切(qie)篤實處，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明(ming)覺精(jing)察處，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二者互(hu)為(wei)表里，不(bu)可分(fen)離，只(zhi)有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)(yi)(yi)起來，才能稱(cheng)得上“善”。

　　由此(ci)可(ke)見(jian)，拜師禮是(shi)傳承知行(xing)合一傳統文化精神的(de)開(kai)端，如(ru)何以(yi)這一良(liang)好開(kai)端為起點，用知行(xing)合一的(de)理(li)念來構建高(gao)職院校新(xin)型師生關系(xi)？筆(bi)者以(yi)為，努(nu)力從教師層(ceng)(ceng)面(mian)、學(xue)生層(ceng)(ceng)面(mian)、師生共進(jin)層(ceng)(ceng)面(mian)分別實現以(yi)下三個統一是(shi)有效的(de)，也(ye)是(shi)必(bi)須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關系中(zhong)(zhong)，教師(shi)占據(ju)著主導地位，教師(shi)的一(yi)(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情一(yi)(yi)(yi)態，都清晰而準(zhun)確地印在學(xue)生(sheng)的心(xin)幕中(zhong)(zhong)，這種無(wu)聲(sheng)的示范效應和(he)有聲(sheng)的教學(xue)語言交(jiao)融匯合(he)，就會在學(xue)生(sheng)的心(xin)靈深處形成潛移默(mo)化(hua)的內化(hua)力(li)量。而且高職院(yuan)校教育質量的提(ti)高，很大程度上(shang)取決(jue)于教師(shi)所掌(zhang)握的系統專業(ye)知識、技術體系和(he)由品格、才能(neng)、情感等因素所構成的綜合(he)素質。

　　筆者在工作過程中有幸(xing)分享到我校眾(zhong)多優秀(xiu)老師(shi)(shi)教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采(cai)，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著(zhu)(zhu)(zhu)。他們(men)(men)在教(jiao)學(xue)(xue)中不(bu)僅憑著(zhu)(zhu)(zhu)廣(guang)博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和(he)扎實的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業功底，更憑著(zhu)(zhu)(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)(de)(de)職業操(cao)守在“文化育(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)人(ren)(ren)”中發(fa)揮(hui)著(zhu)(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)導(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)向(xiang)和(he)價值導(dao)向(xiang)作用；他們(men)(men)走(zou)(zou)上(shang)三尺講臺(tai)，教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)，走(zou)(zou)下三尺講臺(tai)，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)表(biao)。他們(men)(men)以(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)感(gan)和(he)責任擔當，“育(yu)苗有志(zhi)閑(xian)逸少，潤物無(wu)聲辛(xin)勞多”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)(xin)瀝(li)血地(di)指導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界(jie)，傳遞著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類智慧(hui)和(he)文明的(de)(de)(de)(de)薪(xin)火。他們(men)(men)是(shi)(shi)名副其實的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)，理(li)論(lun)課教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)入(ru)淺(qian)出，如數家珍，實訓(xun)課指導(dao)周密細致，得心(xin)(xin)應手(shou)， “專(zhuan)業情結” “崗位情結”呼(hu)之欲出。他們(men)(men)不(bu)是(shi)(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)(shi)德(de)，而是(shi)(shi)在“三育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)理(li)念指導(dao)下，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)知識(shi)內(nei)涵和(he)文化品位來體現；他們(men)(men)以(yi)自己美(mei)好的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈塑(su)造學(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)想追(zhui)求，從而在學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)(xin)理(li)上(shang)喚起尊崇效應，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)在“親其師(shi)(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下，發(fa)奮(fen)學(xue)(xue)習。

　　從他們身上(shang)，我感(gan)悟到：以身立教(jiao)應(ying)該是(shi)一種對(dui)(dui)教(jiao)育本質的(de)不懈探求，是(shi)扎(zha)根(gen)于教(jiao)育土(tu)壤里的(de)博愛之心(xin)；更應(ying)該是(shi)教(jiao)師自(zi)身樹立了(le)正確的(de)世(shi)界(jie)觀和人(ren)生觀，進而在(zai)內驅力的(de)作用下自(zi)愿自(zi)覺(jue)地對(dui)(dui)人(ren)生價值與生命祟高(gao)境界(jie)的(de)執著追尋。

　　教(jiao)育是(shi)成就生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)偉大事(shi)業，人(ren)性的(de)(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)(de)(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)育也是(shi)世界上最復雜的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，只(zhi)有勇于攻克(ke)教(jiao)師(shi)職業的(de)(de)(de)(de)特殊之難，才能(neng)(neng)體(ti)會它的(de)(de)(de)(de)特殊之美。只(zhi)有不斷(duan)增(zeng)加自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)能(neng)(neng)量(liang)(liang)，才能(neng)(neng)有力量(liang)(liang)托起他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然，以(yi)身立(li)教(jiao)需要(yao)(yao)培養，需要(yao)(yao)教(jiao)育，更需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)每位教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一(yi)文(wen)(wen)中，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)：跪著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經(jing)典(dian)；站(zhan)著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話(hua)；坐著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)里細(xi)分(fen)了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在(zai)強(qiang)調要(yao)善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)(ba)讀(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)“無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)(neng)獲得更多知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)。國外(wai)以皮亞(ya)杰、布魯納為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理論也認為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程是建(jian)(jian)構(gou)(gou)自己知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)只是通過(guo)(guo)教(jiao)師傳授得到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即(ji)社會(hui)(hui)文(wen)(wen)化背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中，形成和積累經(jing)驗，并借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)(guo)意義建(jian)(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾(ceng)做過(guo)(guo)這(zhe)樣一(yi)種概括：“讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是物理作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)種化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)知(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)構(gou)(gou)建(jian)(jian)高(gao)(gao)職院校(xiao)新(xin)型師生(sheng)(sheng)(sheng)關系既(ji)需(xu)要(yao)讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)”，更需(xu)要(yao)讀(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即(ji)按照寬基(ji)礎、重實(shi)(shi)踐(jian)、備專(zhuan)能(neng)(neng)、求創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)架(jia)構(gou)(gou)目(mu)標，把(ba)(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)(dao)(dao)課堂和網絡(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到(dao)(dao)(dao)社會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺，實(shi)(shi)現(xian)由(you)(you)空頭說(shuo)教(jiao)、簡單灌(guan)輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊(jin)扣時代(dai)前(qian)進步伐，由(you)(you)停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)向接受實(shi)(shi)踐(jian)檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著力(li)引(yin)領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀察，用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)(qu)思(si)考(kao)，用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表(biao)達，去(qu)(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開(kai)展豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業(ye)教(jiao)育活(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作(zuo)(zuo)風、練(lian)本領(ling)，激(ji)發銳意創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦(ku)鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅(jian)韌不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和自強(qiang)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)習(xi)慣，練(lian)就(jiu)誠實(shi)(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀(pan)高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會(hui)(hui)適(shi)應(ying)能(neng)(neng)力(li)和自我發展能(neng)(neng)力(li)，使其成為(wei)(wei)“德(de)業(ye)并進，學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并舉(ju)，手腦并用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)生﹑體(ti)驗和(he)情景為(wei)(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職教(jiao)育中,教(jiao)師(shi)(shi)和(he)學(xue)(xue)生既是(shi)(shi)具(ju)有不(bu)同身份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又(you)是(shi)(shi)協(xie)同發展﹑攜手(shou)共(gong)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙(huo)伴，在(zai)(zai)塑(su)造高(gao)職院(yuan)校新型師(shi)(shi)生關系中，自(zi)由平(ping)(ping)等是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提(ti)；協(xie)同發展是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力。師(shi)(shi)生之間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)(gui)(gui)管理上(shang)雖然(ran)存在(zai)(zai)管理與被(bei)管理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)(zun)嚴上(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)使具(ju)有權威性、強(qiang)制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)政管理權，并不(bu)是(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服從和(he)執行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體(ti)秩序就會(hui)受到威脅。在(zai)(zai)這里，并不(bu)否定個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)等，因(yin)為(wei)(wei)(wei)任何(he)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)等都是(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)(gui)則(ze)為(wei)(wei)(wei)底(di)線(xian)，從履行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)則(ze)各司(si)其職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老(lao)師(shi)(shi)有管理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由、沒有不(bu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，學(xue)(xue)生有服從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由、沒有不(bu)執行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。只(zhi)是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)使管理權時(shi)，應注(zhu)意(yi)尊(zun)(zun)重學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)(zun)嚴，保護(hu)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權利，即(ji)使是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)處理，也應注(zhu)意(yi)對(dui)(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)能從人(ren)(ren)格(ge)上(shang)否定學(xue)(xue)生。

　　實現(xian)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自由平(ping)等與協(xie)同(tong)(tong)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)，可(ke)側(ce)重從(cong)課堂內和課堂外兩個(ge)方面(mian)著(zhu)力。課堂內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努(nu)力營(ying)造和諧、平(ping)等、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化氛圍(wei)。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將(jiang)提問(wen)(wen)(wen)權(quan)下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)(wen)(wen)題，南宋著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑(yi)者(zhe)覺悟之機也(ye)(ye)”，“小疑(yi)小悟，大(da)(da)疑(yi)大(da)(da)悟”。大(da)(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實踐證明，將(jiang)提問(wen)(wen)(wen)權(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)(wen)題更能(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性和積極性。課堂上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)旦被(bei)動(dong)地(di)接受問(wen)(wen)(wen)題，剖析問(wen)(wen)(wen)題，表面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題，卻(que)不一(yi)定真正達(da)到從(cong)釋(shi)疑(yi)到訓(xun)練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要(yao)注重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)信息交(jiao)流(liu)(liu)活動(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)直是(shi)(shi)“聞(wen)道(dao)在先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)。嚴(yan)格地(di)說，這一(yi)過(guo)程(cheng)僅僅是(shi)(shi)信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)遞(di)，并沒有達(da)到信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)(liu)”。要(yao)打破(po)這種(zhong)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息單向(xiang)交(jiao)流(liu)(liu)模(mo)式(shi)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)個(ge)寬松(song)、開放、自尊、自信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，參與到教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來，也(ye)(ye)成為(wei)信息與知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播者(zhe)，這既能(neng)從(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)個(ge)被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)接受者(zhe)成為(wei)一(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)探索者(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性發(fa)掘出來，同(tong)(tong)時，也(ye)(ye)能(neng)使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增(zeng)長才干，與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手(shou)共進，協(xie)同(tong)(tong)發(fa)展。

　　課(ke)(ke)堂外可通過學(xue)生社團、學(xue)生服(fu)務(wu)，讓(rang)學(xue)生自(zi)我參與管理(li)來拓展自(zi)身的(de)(de)(de)素質能力(li)。實踐證(zheng)明，書(shu)院(yuan)的(de)(de)(de)建立使課(ke)(ke)堂外的(de)(de)(de)育人工作卓有成(cheng)效(xiao)，它(ta)加強(qiang)(qiang)了師(shi)生間(jian)的(de)(de)(de)相互理(li)解與尊重(zhong)。書(shu)院(yuan)里(li)，老(lao)師(shi)對(dui)學(xue)生均抱以良好的(de)(de)(de)期待，期待他們有所改變，有所作為(wei)，當教(jiao)師(shi)這份(fen)期待轉(zhuan)化為(wei)學(xue)生的(de)(de)(de)“自(zi)我激(ji)勵(li)，自(zi)我期待”時(shi)，就會(hui)產生“皮格馬利翁效(xiao)應”，就可能轉(zhuan)化為(wei)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促使了師(shi)生間(jian)的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生在(zai)自(zi)律自(zi)強(qiang)(qiang)自(zi)我精神成(cheng)長的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)又可在(zai)相對(dui)集中的(de)(de)(de)生活圈子里(li)建立起共同(tong)的(de)(de)(de)價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心(xin)學集大成者(zhe)王(wang)守仁(ren)在貴陽(yang)文明(ming)書院(yuan)講學，首次提出知(zhi)行合一(yi)說。王(wang)守仁(ren)的“知(zhi)行合一(yi)”思想包括以(yi)下兩層(ceng)意思。

　　1、知中有行，行中有知。王(wang)守仁(ren)認為知行是一回事，不(bu)能分為“兩(liang)截”。王(wang)守仁(ren)極力反對道德教育上的(de)“知行脫節”及“知而不(bu)行”，王(wang)守仁(ren)認為，良知，無(wu)不(bu)行，而自覺的(de)行，也(ye)就是知。

　　2、以知為行(xing)，知決定行(xing)。王(wang)守仁說(shuo)：“知是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知的(de)(de)工夫；知是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知之成(cheng)”。意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道德(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)行(xing)為的(de)(de)指導思(si)想，按(an)照道德(de)的(de)(de)要求(qiu)去行(xing)動是(shi)(shi)(shi)(shi)達到"良知"的(de)(de)工夫。在(zai)道德(de)指導下產(chan)生的(de)(de)意念(nian)活動是(shi)(shi)(shi)(shi)“行(xing)為”的(de)(de)開始，符合道德(de)規范要求(qiu)的(de)(de)行(xing)為是(shi)(shi)(shi)(shi) “良知”的(de)(de)完(wan)成(cheng)。