鄧(deng)(deng)(deng)一(yi)光的(de)(de)(de)三本小(xiao)(xiao)說(shuo)集《深圳(zhen)在(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你(ni)可以(yi)讓(rang)百合生(sheng)長》、《深圳(zhen)藍》大概(gai)是近年(nian)來關于(yu)(yu)深圳(zhen)最(zui)具(ju)沖擊性的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)表達了。看時總會(hui)想(xiang)到(dao)作家的(de)(de)(de)"一(yi)光"這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)名字。關于(yu)(yu)"光"，陶(tao)淵(yuan)明《桃花源(yuan)記》里(li)有(you)(you)(you) "林盡(jin)水源(yuan)，便(bian)得(de)一(yi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)有(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)口，仿佛(fo)若(ruo)有(you)(you)(you)光"，拿來討論鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)或別有(you)(you)(you)意味(wei)。先說(shuo)"林"，林里(li)自(zi)然(ran)多動(dong)、植物(wu)，鄧(deng)(deng)(deng)對動(dong)植物(wu)特別感興趣(qu)，筆觸(chu)既(ji)細(xi)膩又(you)彌漫(man)著寓意。再(zai)說(shuo)"林盡(jin)水源(yuan)，便(bian)得(de)一(yi)山(shan)(shan)"，語流里(li)"便(bian)得(de)"的(de)(de)(de)邏輯看似(si)簡單。鄧(deng)(deng)(deng)寫得(de)出色的(de)(de)(de)分明是把"便(bian)"中的(de)(de)(de)邏輯和情緒(xu)很真切地呈現(xian)出來了，不(bu)那么完美(mei)的(de)(de)(de)也多是因為這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)"便(bian)"略快了。"便(bian)得(de)一(yi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)有(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)口"，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)口在(zai)哪里(li)？不(bu)妨自(zi)問，如果是自(zi)己(ji)表達深圳(zhen)的(de)(de)(de)話，切入(ru)(ru)口會(hui)在(zai)哪里(li)？鄧(deng)(deng)(deng)常(chang)從動(dong)、植物(wu)入(ru)(ru)手，其(qi)實(shi)，在(zai)現(xian)代(dai)主義文(wen)學(xue)譜系里(li)，動(dong)物(wu)性的(de)(de)(de)膨脹是突出的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)眼光極具(ju)現(xian)代(dai)感。最(zui)后一(yi)句，"仿佛(fo)若(ruo)有(you)(you)(you)光"，"仿佛(fo)"就是隱隱約約，小(xiao)(xiao)說(shuo)家自(zi)身內在(zai)的(de)(de)(de)世界是說(shuo)不(bu)清楚的(de)(de)(de)，正是一(yi)個(ge)(ge)"仿佛(fo)"的(de)(de)(de)世界。當然(ran)這(zhe)(zhe)一(yi)切最(zui)后歸于(yu)(yu)"若(ruo)有(you)(you)(you)光"。鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)《深圳(zhen)河里(li)有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)魚》里(li)有(you)(you)(you)個(ge)(ge)女(nv)人就叫"林若(ruo)"，讀的(de)(de)(de)時候想(xiang)起來的(de)(de)(de)就是陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)上述表述，好像是鄧(deng)(deng)(deng)小(xiao)(xiao)說(shuo)內在(zai)的(de)(de)(de)機(ji)制。

圣經也有"光(guang)(guang)"的(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)表述--"神說要有光(guang)(guang)，就有了光(guang)(guang)"。有意(yi)思的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，"光(guang)(guang)"出現前還(huan)有一句(ju)話，即《創(chuang)世紀》的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二句(ju)話："地是(shi)(shi)(shi)空虛(xu)混沌，淵面(mian)(mian)(mian)黑(hei)暗，神的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)運(yun)(yun)行在(zai)水面(mian)(mian)(mian)上(shang)。"鄧寫(xie)得比(bi)較深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)東西很(hen)(hen)像這個(ge)機制。他(ta)面(mian)(mian)(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)(xiang)--都市文學，它(ta)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)東西或者是(shi)(shi)(shi)混沌的(de)(de)(de)(de)(de)，或者是(shi)(shi)(shi)空虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)(shi)兩個(ge)很(hen)(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)主題。臨近這些(xie)內(nei)容時，如(ru)(ru)果要采取一個(ge)更現代(dai)主義的(de)(de)(de)(de)(de)理解方式，一定會意(yi)識到(dao)(dao)這內(nei)容里面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)東西很(hen)(hen)淵深(shen)(shen)，難題則(ze)在(zai)于雖(sui)然知(zhi)道這些(xie)，但(dan)如(ru)(ru)何面(mian)(mian)(mian)對、保持(chi)"淵面(mian)(mian)(mian)黑(hei)暗"感(gan)，怎么上(shang)手下(xia)探日常生(sheng)活以下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，達(da)至"神的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)運(yun)(yun)行在(zai)水面(mian)(mian)(mian)上(shang)"，靈(ling)(ling)(ling)動的(de)(de)(de)(de)(de)緊貼，殊非易事。鄧的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)小說，譬如(ru)(ru)《離市民(min)中心二百(bai)米》，雖(sui)很(hen)(hen)努力還(huan)是(shi)(shi)(shi)會覺得不夠妥(tuo)帖，大概就是(shi)(shi)(shi)它(ta)稀釋(shi)了"淵面(mian)(mian)(mian)"的(de)(de)(de)(de)(de)"黑(hei)暗"感(gan)，過于清晰了，會給人(ren)(ren)以符(fu)號(hao)化的(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。但(dan)有的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)目，像《北環路空無一人(ren)(ren)》《如(ru)(ru)何走進(jin)歡(huan)樂谷》，讓(rang)人(ren)(ren)會感(gan)受到(dao)(dao)"淵面(mian)(mian)(mian)黑(hei)暗"，"靈(ling)(ling)(ling)運(yun)(yun)行在(zai)水面(mian)(mian)(mian)上(shang)"的(de)(de)(de)(de)(de)氣韻，這些(xie)真是(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)棒的(de)(de)(de)(de)(de)作品。

鄧小(xiao)說里可(ke)談(tan)的(de)(de)(de)東西實(shi)在是(shi)太多(duo)，令(ling)人印象深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)是(shi)他的(de)(de)(de)藝(yi)術處理方式(shi)有(you)著很(hen)強(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)卡夫卡式(shi)的(de)(de)(de)色彩，譬如(ru)說《深(shen)圳在北緯22°27′-22°52′》，它其(qi)實(shi)是(shi)兩種形式(shi)的(de)(de)(de)"變形記"。女主人公的(de)(de)(de)是(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)莊周夢蝶，男主人公則是(shi)變成了一(yi)匹(pi)馬，力量感十足，想(xiang)象是(shi)很(hen)強(qiang)(qiang)(qiang)悍的(de)(de)(de)，把整個小(xiao)說拉升(sheng)了起來。這些想(xiang)象的(de)(de)(de)細(xi)節是(shi)完(wan)全(quan)按照貼近現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)生活邏(luo)輯表現(xian)出來的(de)(de)(de)，一(yi)如(ru)卡夫卡那樣，細(xi)節是(shi)現(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)，整體(ti)上卻充溢著現(xian)代主義的(de)(de)(de)氣質，有(you)很(hen)強(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)寓言性。鄧的(de)(de)(de)很(hen)多(duo)小(xiao)說都有(you)這個特(te)點。

鄧小說(shuo)很強悍(han)的(de)勁道外，有些小說(shuo)比如(ru)(ru)說(shuo)《在龍華跳舞的(de)兩個原則(ze)》更(geng)自覺地(di)表達了抒(shu)(shu)情性的(de)內容(rong)。這種抒(shu)(shu)情性可能是(shi)鄧以后小說(shuo)里(li)會出現更(geng)多的(de)質地(di)。譬如(ru)(ru)說(shuo)軟弱的(de)情感，在《深(shen)圳(zhen)藍》一書里(li)就(jiu)很精彩。一些海外學(xue)者提出過中國文化的(de)抒(shu)(shu)情傳統，對深(shen)圳(zhen)文學(xue)來說(shuo)，這也(ye)一個重要(yao)的(de)命(ming)題。

鄧的(de)(de)(de)(de)這三本小說(shuo)集，如果(guo)從符(fu)號性(xing)、影響力的(de)(de)(de)(de)話，《深(shen)圳在(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》在(zai)(zai)深(shen)圳文學的(de)(de)(de)(de)版圖上會有重要的(de)(de)(de)(de)意義(yi)，不(bu)過個(ge)人最喜歡的(de)(de)(de)(de)是《如何走進(jin)歡樂谷(gu)》和《你(ni)(ni)可(ke)以(yi)(yi)讓(rang)百(bai)合(he)生(sheng)(sheng)(sheng)長》。《如何走進(jin)歡樂谷(gu)》有很多內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)素，"淵面黑暗(an)"與流動的(de)(de)(de)(de)情感(gan)，都很好。《你(ni)(ni)可(ke)以(yi)(yi)讓(rang)百(bai)合(he)生(sheng)(sheng)(sheng)長》這個(ge)小說(shuo)也(ye)特別生(sheng)(sheng)(sheng)動，敘述者(zhe)是一(yi)個(ge)有些混不(bu)吝的(de)(de)(de)(de)十四歲的(de)(de)(de)(de)少(shao)女，像(xiang)深(shen)圳這樣的(de)(de)(de)(de)正在(zai)(zai)快速(su)成長中的(de)(de)(de)(de)城市，對它的(de)(de)(de)(de)表達(da)怎(zen)么(me)可(ke)能少(shao)得了這類視角。可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)《你(ni)(ni)可(ke)以(yi)(yi)讓(rang)百(bai)合(he)生(sheng)(sheng)(sheng)長》的(de)(de)(de)(de)敘述者(zhe)叛逆的(de)(de)(de)(de)語氣正是這篇小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)動之源。

這三本(ben)書(shu)讓深(shen)圳(zhen)文學有"光(guang)"，深(shen)圳(zhen)也正(zheng)期(qi)待著自(zi)己的城市(shi)文學代言人，鄧是有筆力且自(zi)覺的，蠻值得(de)期(qi)待。

張克