鄧(deng)一光的(de)(de)三本小(xiao)(xiao)說(shuo)集《深(shen)圳(zhen)(zhen)在(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你可以讓百合生(sheng)長》、《深(shen)圳(zhen)(zhen)藍》大概是(shi)(shi)(shi)近年來關于深(shen)圳(zhen)(zhen)最具(ju)沖擊(ji)性的(de)(de)文學表(biao)達(da)了。看時(shi)總會想到作家的(de)(de)"一光"這個(ge)名字。關于"光"，陶淵明《桃花源記(ji)》里(li)(li)(li)有(you)(you) "林盡(jin)水(shui)源，便得(de)一山(shan)，山(shan)有(you)(you)小(xiao)(xiao)口(kou)，仿(fang)佛若(ruo)有(you)(you)光"，拿來討論鄧(deng)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)或別(bie)有(you)(you)意味。先說(shuo)"林"，林里(li)(li)(li)自(zi)(zi)(zi)然多動(dong)、植(zhi)物，鄧(deng)對動(dong)植(zhi)物特別(bie)感興趣，筆觸既細膩又彌漫(man)著寓意。再說(shuo)"林盡(jin)水(shui)源，便得(de)一山(shan)"，語(yu)流里(li)(li)(li)"便得(de)"的(de)(de)邏輯(ji)看似簡單。鄧(deng)寫得(de)出色的(de)(de)分明是(shi)(shi)(shi)把"便"中(zhong)的(de)(de)邏輯(ji)和情緒很真切地呈現(xian)(xian)(xian)出來了，不那(nei)么完(wan)美的(de)(de)也(ye)多是(shi)(shi)(shi)因為這個(ge)"便"略快了。"便得(de)一山(shan)，山(shan)有(you)(you)小(xiao)(xiao)口(kou)"，這個(ge)小(xiao)(xiao)口(kou)在(zai)(zai)哪里(li)(li)(li)？不妨自(zi)(zi)(zi)問，如(ru)果是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己表(biao)達(da)深(shen)圳(zhen)(zhen)的(de)(de)話，切入(ru)口(kou)會在(zai)(zai)哪里(li)(li)(li)？鄧(deng)常從動(dong)、植(zhi)物入(ru)手，其實，在(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代(dai)主義文學譜系(xi)里(li)(li)(li)，動(dong)物性的(de)(de)膨脹是(shi)(shi)(shi)突出的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)，鄧(deng)的(de)(de)眼光極具(ju)現(xian)(xian)(xian)代(dai)感。最后一句，"仿(fang)佛若(ruo)有(you)(you)光"，"仿(fang)佛"就(jiu)是(shi)(shi)(shi)隱隱約約，小(xiao)(xiao)說(shuo)家自(zi)(zi)(zi)身內在(zai)(zai)的(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)不清楚的(de)(de)，正是(shi)(shi)(shi)一個(ge)"仿(fang)佛"的(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)。當(dang)然這一切最后歸于"若(ruo)有(you)(you)光"。鄧(deng)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)《深(shen)圳(zhen)(zhen)河(he)里(li)(li)(li)有(you)(you)沒有(you)(you)魚》里(li)(li)(li)有(you)(you)個(ge)女人就(jiu)叫"林若(ruo)"，讀的(de)(de)時(shi)候想起來的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)陶淵明的(de)(de)上(shang)述(shu)表(biao)述(shu)，好(hao)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)鄧(deng)小(xiao)(xiao)說(shuo)內在(zai)(zai)的(de)(de)機制。

　　圣經(jing)也(ye)有"光(guang)(guang)"的(de)(de)(de)(de)經(jing)典表述--"神說要(yao)有光(guang)(guang)，就有了光(guang)(guang)"。有意(yi)思的(de)(de)(de)(de)是，"光(guang)(guang)"出現(xian)前還有一(yi)(yi)句話(hua)，即《創(chuang)世紀》的(de)(de)(de)(de)第二句話(hua)："地是空(kong)虛混沌，淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑(hei)暗(an)，神的(de)(de)(de)(de)靈(ling)運行在水面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)。"鄧寫得比(bi)較深的(de)(de)(de)(de)東(dong)西很(hen)(hen)(hen)像這(zhe)個機制(zhi)。他面(mian)(mian)(mian)對的(de)(de)(de)(de)對象--都市文學，它涉(she)及的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)在的(de)(de)(de)(de)東(dong)西或者是混沌的(de)(de)(de)(de)，或者是空(kong)虛的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是兩(liang)個很(hen)(hen)(hen)大的(de)(de)(de)(de)主題。臨近(jin)這(zhe)些內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)時，如(ru)(ru)果要(yao)采取一(yi)(yi)個更現(xian)代主義的(de)(de)(de)(de)理解方式，一(yi)(yi)定會(hui)意(yi)識到(dao)這(zhe)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)里面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西很(hen)(hen)(hen)淵(yuan)深，難(nan)題則在于雖然知道這(zhe)些，但如(ru)(ru)何(he)面(mian)(mian)(mian)對、保持(chi)"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑(hei)暗(an)"感，怎(zen)么上(shang)(shang)手下探日常(chang)生活(huo)以(yi)下的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)容(rong)，達至(zhi)"神的(de)(de)(de)(de)靈(ling)運行在水面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)"，靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)緊(jin)貼，殊非(fei)易事。鄧的(de)(de)(de)(de)某些小說，譬如(ru)(ru)《離(li)市民(min)中心二百米(mi)》，雖很(hen)(hen)(hen)努力還是會(hui)覺得不(bu)夠妥帖，大概就是它稀釋了"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)"的(de)(de)(de)(de)"黑(hei)暗(an)"感，過(guo)于清晰(xi)了，會(hui)給人以(yi)符號化的(de)(de)(de)(de)印象。但有的(de)(de)(de)(de)篇目(mu)，像《北(bei)環(huan)路空(kong)無一(yi)(yi)人》《如(ru)(ru)何(he)走進歡樂谷》，讓人會(hui)感受到(dao)"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑(hei)暗(an)"，"靈(ling)運行在水面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)"的(de)(de)(de)(de)氣韻(yun)，這(zhe)些真是很(hen)(hen)(hen)棒的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

　　鄧小說里可談的(de)(de)東西實(shi)(shi)在(zai)是(shi)太多，令人印象深(shen)刻的(de)(de)是(shi)他的(de)(de)藝術處理方式(shi)有(you)著很強(qiang)的(de)(de)卡(ka)夫卡(ka)式(shi)的(de)(de)色彩，譬如說《深(shen)圳(zhen)在(zai)北緯22°27′-22°52′》，它(ta)其實(shi)(shi)是(shi)兩種形式(shi)的(de)(de)"變(bian)形記"。女主(zhu)人公的(de)(de)是(shi)傳統的(de)(de)莊周夢蝶(die)，男主(zhu)人公則是(shi)變(bian)成了一(yi)匹馬(ma)，力量感十足，想象是(shi)很強(qiang)悍的(de)(de)，把整(zheng)個小說拉升了起來。這些想象的(de)(de)細節(jie)是(shi)完全按照貼近現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)生(sheng)活邏(luo)輯表現(xian)出來的(de)(de)，一(yi)如卡(ka)夫卡(ka)那樣，細節(jie)是(shi)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)，整(zheng)體上卻充溢著現(xian)代主(zhu)義(yi)的(de)(de)氣質(zhi)，有(you)很強(qiang)的(de)(de)寓言(yan)性。鄧的(de)(de)很多小說都有(you)這個特點。

　　鄧小(xiao)說(shuo)(shuo)很強悍的(de)(de)勁道外，有些(xie)小(xiao)說(shuo)(shuo)比如(ru)(ru)說(shuo)(shuo)《在(zai)龍華跳舞的(de)(de)兩(liang)個原則》更(geng)(geng)自覺地表達了抒情(qing)性(xing)(xing)的(de)(de)內容。這種(zhong)抒情(qing)性(xing)(xing)可能(neng)是鄧以(yi)后小(xiao)說(shuo)(shuo)里(li)會出(chu)現更(geng)(geng)多的(de)(de)質地。譬如(ru)(ru)說(shuo)(shuo)軟弱的(de)(de)情(qing)感，在(zai)《深(shen)圳(zhen)藍》一書里(li)就很精彩。一些(xie)海(hai)外學者提出(chu)過中國文(wen)化(hua)的(de)(de)抒情(qing)傳(chuan)統，對深(shen)圳(zhen)文(wen)學來(lai)說(shuo)(shuo)，這也(ye)一個重要(yao)的(de)(de)命題。

　　鄧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)三本小(xiao)說集，如果(guo)從(cong)符號性(xing)、影響(xiang)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，《深圳(zhen)在北緯(wei)22°27′-22°52′》在深圳(zhen)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)圖上會有重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，不(bu)過個(ge)人最喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是《如何(he)走(zou)進歡樂谷(gu)》和(he)《你可(ke)以(yi)(yi)讓(rang)百(bai)合生長(chang)(chang)》。《如何(he)走(zou)進歡樂谷(gu)》有很多內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素，"淵面黑暗"與流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，都很好。《你可(ke)以(yi)(yi)讓(rang)百(bai)合生長(chang)(chang)》這(zhe)個(ge)小(xiao)說也特別生動(dong)，敘述者(zhe)是一個(ge)有些混不(bu)吝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十四(si)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女，像深圳(zhen)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)在快速成長(chang)(chang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市，對它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達怎么可(ke)能少得了(le)這(zhe)類視角。可(ke)以(yi)(yi)說《你可(ke)以(yi)(yi)讓(rang)百(bai)合生長(chang)(chang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述者(zhe)叛逆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣正(zheng)是這(zhe)篇(pian)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)之(zhi)源。

　　這三(san)本書讓深圳文(wen)學有"光"，深圳也正期待著自(zi)己的(de)城(cheng)市文(wen)學代(dai)言人，鄧是有筆力且自(zi)覺的(de)，蠻(man)值得期待。

　　張克