《石頭(tou)記》之(zhi)所以叫《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》，源于(yu)一(yi)個非主流(liu)知識分(fen)子“石頭(tou)”，試圖(tu)在(zai)世(shi)俗世(shi)界里，抵(di)御(yu)主流(liu)文化(hua)壓迫的(de)困窘(jiong)。當“石頭(tou)”以雋(jun)永優美(mei)的(de)姿態從天宮以星(xing)宿下(xia)凡(fan)的(de)姿態降臨的(de)時候，“夢(meng)”已珠胎暗結，如影(ying)隨形。粉紅(hong)知己“絳珠草”以“還淚”的(de)程式(shi)紅(hong)袖添香；在(zai)亦(yi)真亦(yi)幻的(de)迷離中，寶釵(chai)作(zuo)為夢(meng)的(de)見證(zheng)者，“舉案齊眉”，真實存(cun)在(zai)。

　　整部小說，通(tong)共有二十余個(ge)夢境。曹雪(xue)芹將第一個(ge)夢，托(tuo)給了(le)甄士隱。因為(wei)甄士隱有錢，有閑，有現實的(de)滿足感(gan)和優越(yue)感(gan)。重要的(de)是，他還讀了(le)點書，有結交名(ming)流，做(zuo)(zuo)大“朋友圈”，成(cheng)為(wei)“大微”的(de)想法，需要做(zuo)(zuo)夢，能做(zuo)(zuo)好夢。

　　寶釵的(de)情況跟(gen)士隱差不多，為什(shen)么整部小說(shuo)里(li)，她連一個(ge)夢也不曾(ceng)有(you)？

　　一、入(ru)夢(meng)。文化(hua)在夢(meng)之前。

　　寶釵生長在皇商(shang)(shang)(shang)之家。官(guan)與(yu)商(shang)(shang)(shang)最大(da)的(de)區別是，官(guan)是主，商(shang)(shang)(shang)是客(ke)；官(guan)賣(mai)，商(shang)(shang)(shang)買！官(guan)坐(zuo)(zuo)在衙門，坐(zuo)(zuo)在家里，等著(zhu)商(shang)(shang)(shang)上(shang)門，待價(jia)而沽(gu)。商(shang)(shang)(shang)呢？不是在拜(bai)訪(fang)官(guan)員(yuan)，就是在拜(bai)訪(fang)官(guan)員(yuan)的(de)路上(shang)。

　　文化不同，理(li)念迥異(yi)。所(suo)以(yi)，面對寶玉(yu)(yu)不能(neng)確定的(de)愛情婚姻，黛(dai)玉(yu)(yu)選擇等待，只會等待。寶釵則動用各種(zhong)公(gong)關手段，逐(zhu)步接近、進入(ru)目標。林如海的(de)死(si)，使(shi)黛(dai)玉(yu)(yu)失去了(le)官小姐的(de)身份，淪落為“民”。當失去利(li)爪(zhua)的(de)獅子(zi)還試圖以(yi)往日的(de)威風臣服百獸的(de)時候，夢(meng)(meng)以(yi)跟現實(shi)絕(jue)然相反(fan)的(de)圖式(shi)反(fan)復呈(cheng)現，于是，黛(dai)玉(yu)(yu)有(you)夢(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)。

　　當皇(huang)商衰落、式(shi)微，行(xing)(xing)動(dong)力被進(jin)一(yi)步(bu)喚醒。細(xi)心、細(xi)節(jie)，披上人情的(de)(de)幌子(zi)，以最(zui)低廉(lian)的(de)(de)成本彰顯(xian)著存(cun)在(zai)。寶釵或許不(bu)知道，自己無夢緣(yuan)于(yu)無法停止前行(xing)(xing)的(de)(de)腳步(bu)，緣(yuan)于(yu)一(yi)種叫做(zuo)皇(huang)商文化的(de)(de)驅(qu)使！

　　官場文(wen)化(hua)的深層含義是：哪怕只(zhi)有百分之一的可能，也能變(bian)成百分之百的現實！皇商文(wen)化(hua)恰(qia)恰(qia)相反：即(ji)使有了百分之九十九的把握，依然(ran)需要付出百分之百的努力！

　　文化，使黛玉安心入(ru)夢，卻(que)讓(rang)寶釵無(wu)法成(cheng)夢。

　　二、毋夢。生存使夢醒(xing)。

　　儒家入(ru)世，道(dao)家出世，法家治(zhi)世。儒家主張“修(xiu)身齊(qi)家治(zhi)國平天(tian)下”，將治(zhi)國平天(tian)下作為(wei)終(zhong)極指標的(de)意旨是(shi)(shi)“仕(shi)”，“學(xue)而優則仕(shi)”。這是(shi)(shi)兩千多年封建(jian)社會知識分子的(de)傳統，是(shi)(shi)蕓(yun)蕓(yun)書生(sheng)“朝(chao)為(wei)田舍郎，暮登天(tian)子堂”的(de)夢！林(lin)如海的(de)生(sheng)活軌跡(ji)是(shi)(shi)讀書做官，林(lin)黛玉的(de)夢想生(sheng)活是(shi)(shi)優雅優游(you)。如海不死，黛玉無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)生活(huo)是(shi)一(yi)種變現，是(shi)將官員手中的(de)(de)權力折現為銀兩的(de)(de)技巧。討得皇(huang)上和官員的(de)(de)歡心，是(shi)一(yi)門深邃的(de)(de)學(xue)問。薛蟠的(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一(yi)首卑(bei)鄙下流(liu)無恥(chi)的(de)(de)爛(lan)詩，出賣的(de)(de)是(shi)一(yi)文(wen)不值的(de)(de)自(zi)(zi)尊，獲得的(de)(de)是(shi)文(wen)化以及文(wen)化人(ren)(ren)自(zi)(zi)命清高的(de)(de)笑聲和滿(man)足。寶玉(yu)挨打，黛(dai)玉(yu)攻心，寶釵施(shi)藥。黛(dai)玉(yu)紅(hong)腫(zhong)的(de)(de)眼睛，沁人(ren)(ren)心脾(pi)，卻對棒傷(shang)毫(hao)無裨益；寶釵施(shi)藥雖(sui)然不對寶玉(yu)之心，卻贏得眾人(ren)(ren)交口稱(cheng)贊(zan)。

　　在賈府，寶(bao)玉固(gu)然是寶(bao)貝，卻(que)是別人(ren)的(de)寶(bao)貝！黛玉可以做夢，不承認寶(bao)玉是自己的(de)主人(ren)。寶(bao)釵卻(que)明(ming)白，示好寶(bao)玉，只是手段，目的(de)在于取悅(yue)賈母王夫人(ren)。

　　對于(yu)把生(sheng)存(cun)寄托在夢(meng)中的(de)黛玉而言，做夢(meng)是(shi)生(sheng)活的(de)全部。對寶釵而言，“醒(xing)(xing)”是(shi)生(sheng)命的(de)主(zhu)旋律，夢(meng)是(shi)可有可無的(de)多(duo)余的(de)奢侈品，即使(shi)有時不(bu)得不(bu)去附(fu)和(he)夢(meng)，也是(shi)為了更加(jia)清醒(xing)(xing)。

　　三、無夢。性格使夢碎(sui)。

　　寶(bao)(bao)玉(yu)有玉(yu)，寶(bao)(bao)釵便有了(le)金鎖(suo)。賈政有權，薛姨媽便有了(le)投靠。賈府缺少一個(ge)少夫人，薛家便有了(le)籌(chou)劃。皇(huang)商(shang)務實的性格，使他(ta)們不做黃粱美夢。

　　紅學(xue)家讀懂了“兼美”這個人，知道(dao)寶黛(dai)(dai)合一的(de)(de)故事，分析了“襲為釵副”“晴為黛(dai)(dai)影(ying)”的(de)(de)奧(ao)妙(miao)，卻忽視了“蟠(pan)為釵反(fan)”的(de)(de)作(zuo)用。薛(xue)姨媽作(zuo)為運籌帷幄的(de)(de)軍(jun)師(shi)，對兒女(nv)的(de)(de)教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)煞費苦心(xin)的(de)(de)。可是(shi)(shi)，教(jiao)育(yu)不是(shi)(shi)萬(wan)能的(de)(de)。薛(xue)姨媽希望(wang)薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏偏無法無天(tian)。反(fan)之，她希望(wang)寶釵積極主動(dong)一點(dian)，進(jin)取一點(dian)，寶釵卻低(di)調(diao)矜(jin)持，處(chu)(chu)處(chu)(chu)小(xiao)心(xin)。

　　因為寶(bao)釵知(zhi)道，即使自己再小(xiao)心，也(ye)已經無法(fa)挽回(hui)破(po)落(luo)(luo)皇商的破(po)落(luo)(luo)命運(yun)！在高鶚程偉元的續本中，寶(bao)釵知(zhi)道黛玉(yu)的心思(si)，紫鵑也(ye)把黛玉(yu)的病根告(gao)訴(su)了寶(bao)釵，可是，寶(bao)釵還是接受掉包計，讓自己成為寶(bao)玉(yu)的新娘。

　　黛玉進賈府的(de)(de)(de)時(shi)候，滿腦子裝(zhuang)的(de)(de)(de)是(shi)母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)話，寶釵在大觀園里，裝(zhuang)的(de)(de)(de)是(shi)母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)心，也是(shi)整個薛家的(de)(de)(de)命運。

　　在(zai)寶釵(chai)看來，感情(qing)可以慢(man)慢(man)培養，她相信自己(ji)的(de)行(xing)動力。即使沒有(you)感情(qing)，也(ye)無(wu)關(guan)緊要！重要的(de)是(shi)，獲得一(yi)種(zhong)身(shen)份和名分！哪怕，寶玉(yu)真的(de)成了傻子瘋子，只要名分有(you)了，成了賈府(fu)的(de)少(shao)奶(nai)奶(nai)，充其量也(ye)是(shi)“美(mei)中不足”而已！

　　在另外一(yi)個神一(yi)般的續(xu)(xu)本中，寶玉離婚(hun)了(le)(le)，娶(qu)了(le)(le)湘云。寶釵改嫁給了(le)(le)賈(jia)雨(yu)村。我不想評論該續(xu)(xu)本的合理性，只能這(zhe)么說：對于商人而言，哪怕是身體，何嘗又(you)不是一(yi)種本錢？

　　世人往(wang)往(wang)以(yi)成(cheng)敗論(lun)英雄，當生存(cun)成(cheng)為一種壓力的(de)時(shi)候(hou)，夢或者以(yi)相反的(de)形式(shi)呈現，要么呢？會在還是(shi)泡泡的(de)時(shi)候(hou)就破碎，根本不會存(cun)在。

　　李華基