《石(shi)頭記(ji)》之所以叫《紅樓(lou)夢》，源于一個(ge)非主(zhu)(zhu)流(liu)知(zhi)識分子“石(shi)頭”，試圖在(zai)(zai)世(shi)俗世(shi)界里，抵御主(zhu)(zhu)流(liu)文(wen)化壓(ya)迫的(de)(de)困窘(jiong)。當“石(shi)頭”以雋永優(you)美的(de)(de)姿態從天宮以星宿下(xia)凡的(de)(de)姿態降臨的(de)(de)時候(hou)，“夢”已珠胎暗(an)結，如影隨形。粉紅知(zhi)己“絳(jiang)珠草(cao)”以“還淚”的(de)(de)程式紅袖添(tian)香(xiang)；在(zai)(zai)亦(yi)真(zhen)亦(yi)幻的(de)(de)迷離中，寶釵作為夢的(de)(de)見證者(zhe)，“舉案齊眉”，真(zhen)實存在(zai)(zai)。

　　整部小說，通共有二十余個夢(meng)(meng)(meng)境。曹雪芹將第一個夢(meng)(meng)(meng)，托給了甄士(shi)隱(yin)(yin)。因為(wei)甄士(shi)隱(yin)(yin)有錢，有閑，有現實的滿足感和優越感。重(zhong)要(yao)的是，他還讀(du)了點書，有結交名流(liu)，做大“朋(peng)友圈”，成為(wei)“大微”的想法，需(xu)要(yao)做夢(meng)(meng)(meng)，能做好夢(meng)(meng)(meng)。

　　寶釵的情況(kuang)跟士隱差(cha)不多，為什(shen)么整部小說里，她連一個夢也不曾有？

　　一、入夢(meng)(meng)。文化在夢(meng)(meng)之前。

　　寶釵生(sheng)長(chang)在皇商(shang)之家。官(guan)與商(shang)最大的區別是(shi)(shi)，官(guan)是(shi)(shi)主(zhu)，商(shang)是(shi)(shi)客；官(guan)賣(mai)，商(shang)買！官(guan)坐在衙門(men)，坐在家里，等著商(shang)上(shang)門(men)，待價(jia)而沽(gu)。商(shang)呢(ni)？不是(shi)(shi)在拜訪官(guan)員，就是(shi)(shi)在拜訪官(guan)員的路上(shang)。

　　文化不(bu)同，理念(nian)迥異。所以，面(mian)對(dui)寶(bao)(bao)玉不(bu)能確定的(de)愛(ai)情婚姻，黛玉選(xuan)擇等(deng)待(dai)，只會(hui)等(deng)待(dai)。寶(bao)(bao)釵則動用各種公關手段，逐步接近、進入目標。林(lin)如海的(de)死，使黛玉失(shi)去了官小姐的(de)身份，淪落(luo)為“民”。當失(shi)去利爪的(de)獅(shi)子還試圖以往(wang)日(ri)的(de)威風臣服百(bai)獸的(de)時候，夢以跟現(xian)實絕然相反(fan)的(de)圖式反(fan)復呈(cheng)現(xian)，于是，黛玉有(you)夢，幽夢，多(duo)夢。

　　當皇商衰落、式微(wei)，行(xing)動力(li)被進一步(bu)喚(huan)醒。細心(xin)、細節(jie)，披上(shang)人情的(de)幌子(zi)，以最低廉的(de)成本(ben)彰顯(xian)著存在。寶釵(chai)或許不知道，自己無夢緣于無法(fa)停止前行(xing)的(de)腳步(bu)，緣于一種叫做皇商文化的(de)驅使(shi)！

　　官(guan)場文(wen)化的深層含義是(shi)：哪怕只有(you)百(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)一的可能(neng)，也能(neng)變成百(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)的現實(shi)！皇商文(wen)化恰(qia)恰(qia)相(xiang)反(fan)：即使有(you)了百(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)九十九的把握，依然需要(yao)付出百(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)的努力(li)！

　　文(wen)化，使黛玉安心入夢，卻讓寶釵(chai)無法(fa)成夢。

　　二、毋夢。生存使(shi)夢醒。

　　儒家(jia)(jia)入世，道家(jia)(jia)出(chu)世，法(fa)家(jia)(jia)治世。儒家(jia)(jia)主張“修身齊家(jia)(jia)治國平天下(xia)(xia)”，將(jiang)治國平天下(xia)(xia)作為終極指標的(de)(de)意旨是(shi)(shi)(shi)“仕(shi)”，“學而(er)優則仕(shi)”。這是(shi)(shi)(shi)兩千多年(nian)封建(jian)社會知識(shi)分子的(de)(de)傳統，是(shi)(shi)(shi)蕓蕓書生“朝為田舍(she)郎，暮登天子堂”的(de)(de)夢！林(lin)(lin)如海的(de)(de)生活(huo)(huo)軌跡(ji)是(shi)(shi)(shi)讀書做(zuo)官，林(lin)(lin)黛(dai)玉的(de)(de)夢想生活(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)優雅優游。如海不死，黛(dai)玉無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)生活是(shi)(shi)一(yi)種變(bian)現(xian)，是(shi)(shi)將官(guan)員手中(zhong)的(de)(de)(de)權力折現(xian)為銀(yin)兩的(de)(de)(de)技(ji)巧。討(tao)得皇(huang)上和官(guan)員的(de)(de)(de)歡心(xin)，是(shi)(shi)一(yi)門深邃的(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)“姑(gu)娘樂(le)”，是(shi)(shi)一(yi)首卑鄙下(xia)流無(wu)恥的(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)文(wen)不值的(de)(de)(de)自尊，獲(huo)得的(de)(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)化(hua)以及(ji)文(wen)化(hua)人自命清高的(de)(de)(de)笑聲和滿足。寶玉(yu)(yu)挨打(da)，黛玉(yu)(yu)攻心(xin)，寶釵施藥。黛玉(yu)(yu)紅腫的(de)(de)(de)眼(yan)睛，沁人心(xin)脾，卻對(dui)棒(bang)傷毫(hao)無(wu)裨(bi)益；寶釵施藥雖然(ran)不對(dui)寶玉(yu)(yu)之心(xin)，卻贏得眾人交口(kou)稱贊(zan)。

　　在賈府，寶(bao)玉(yu)固(gu)然是寶(bao)貝(bei)，卻是別人(ren)的(de)寶(bao)貝(bei)！黛玉(yu)可(ke)以做夢(meng)，不(bu)承認寶(bao)玉(yu)是自己的(de)主人(ren)。寶(bao)釵卻明白，示好寶(bao)玉(yu)，只是手(shou)段，目的(de)在于取悅賈母(mu)王(wang)夫人(ren)。

　　對于把生存寄托在夢中的黛玉而言(yan)，做夢是(shi)生活的全部。對寶釵而言(yan)，“醒”是(shi)生命的主(zhu)旋律，夢是(shi)可(ke)有可(ke)無的多余(yu)的奢侈品，即(ji)使有時不得(de)不去附和夢，也是(shi)為了更加清醒。

　　三、無(wu)夢(meng)。性格使夢(meng)碎。

　　寶(bao)玉有玉，寶(bao)釵便(bian)有了(le)金鎖。賈政(zheng)有權，薛姨媽便(bian)有了(le)投靠(kao)。賈府缺少一個(ge)少夫(fu)人，薛家便(bian)有了(le)籌劃。皇商務實的性格(ge)，使他們不(bu)做(zuo)黃粱美夢。

　　紅學家(jia)讀(du)懂了(le)“兼美”這(zhe)個人(ren)，知道寶黛(dai)合一的(de)故事，分(fen)析了(le)“襲為(wei)(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)(wei)黛(dai)影”的(de)奧妙，卻忽視了(le)“蟠(pan)(pan)為(wei)(wei)釵(chai)反”的(de)作(zuo)用。薛姨(yi)媽作(zuo)為(wei)(wei)運籌(chou)帷幄的(de)軍師(shi)，對兒女的(de)教(jiao)育是(shi)煞費苦心(xin)的(de)。可是(shi)，教(jiao)育不是(shi)萬能(neng)的(de)。薛姨(yi)媽希望(wang)薛蟠(pan)(pan)循規蹈(dao)矩，薛蟠(pan)(pan)偏偏無(wu)法(fa)無(wu)天。反之，她希望(wang)寶釵(chai)積極(ji)主動一點，進取一點，寶釵(chai)卻低調矜持(chi)，處(chu)處(chu)小(xiao)心(xin)。

　　因為寶(bao)釵(chai)(chai)知道(dao)，即使(shi)自己再(zai)小心，也已經無(wu)法挽回破落(luo)皇(huang)商的破落(luo)命運！在高鶚程偉元(yuan)的續本中(zhong)，寶(bao)釵(chai)(chai)知道(dao)黛玉(yu)的心思，紫鵑也把黛玉(yu)的病根(gen)告訴了寶(bao)釵(chai)(chai)，可是，寶(bao)釵(chai)(chai)還(huan)是接受掉包計，讓自己成為寶(bao)玉(yu)的新娘(niang)。

　　黛玉(yu)進賈府(fu)的(de)時候，滿腦子(zi)裝的(de)是母親(qin)的(de)話，寶釵在(zai)大觀(guan)園里，裝的(de)是母親(qin)的(de)心(xin)，也是整個薛(xue)家的(de)命(ming)運(yun)。

　　在寶釵看來，感(gan)情可以慢慢培養(yang)，她(ta)相信(xin)自己的(de)(de)行動力。即使(shi)沒(mei)有感(gan)情，也無關緊(jin)要！重要的(de)(de)是(shi)，獲得一種身份和(he)名分！哪怕，寶玉真的(de)(de)成了傻子(zi)瘋子(zi)，只要名分有了，成了賈府的(de)(de)少奶奶，充(chong)其量也是(shi)“美中(zhong)不足(zu)”而(er)已！

　　在另外一(yi)個(ge)神(shen)一(yi)般的(de)續(xu)本(ben)中，寶(bao)玉離婚了(le)，娶(qu)了(le)湘云。寶(bao)釵改嫁給了(le)賈雨(yu)村。我不想評(ping)論該(gai)續(xu)本(ben)的(de)合理(li)性，只能這么說：對于(yu)商人(ren)而(er)言，哪怕是(shi)(shi)身(shen)體，何嘗(chang)又(you)不是(shi)(shi)一(yi)種本(ben)錢？

　　世(shi)人往(wang)往(wang)以成敗論英雄，當生存成為一種壓力的(de)時候，夢(meng)或(huo)者以相反(fan)的(de)形式呈現(xian)，要么呢？會在(zai)還是泡泡的(de)時候就破(po)碎，根本不會存在(zai)。

　　李華基