《石(shi)頭記》之所以(yi)叫(jiao)《紅樓夢(meng)》，源于一(yi)個非主(zhu)流知識分(fen)子“石(shi)頭”，試(shi)圖在世俗世界里，抵(di)御(yu)主(zhu)流文化壓迫的(de)困窘。當“石(shi)頭”以(yi)雋永優美的(de)姿態從天宮以(yi)星宿下凡(fan)的(de)姿態降(jiang)臨的(de)時(shi)候，“夢(meng)”已珠(zhu)胎暗結，如影隨形。粉(fen)紅知己“絳珠(zhu)草”以(yi)“還淚”的(de)程式(shi)紅袖(xiu)添香；在亦真(zhen)(zhen)亦幻的(de)迷(mi)離(li)中，寶釵作為(wei)夢(meng)的(de)見證者，“舉案齊眉(mei)”，真(zhen)(zhen)實存(cun)在。

　　整部小(xiao)說，通共有(you)二十余(yu)個夢(meng)境。曹雪芹將(jiang)第一個夢(meng)，托給了甄士(shi)隱(yin)。因為甄士(shi)隱(yin)有(you)錢，有(you)閑，有(you)現實的(de)滿足感(gan)(gan)和優越感(gan)(gan)。重(zhong)要(yao)的(de)是，他還讀了點書(shu)，有(you)結交名流，做大“朋友(you)圈”，成為“大微”的(de)想法，需要(yao)做夢(meng)，能(neng)做好(hao)夢(meng)。

　　寶釵的情(qing)況跟士(shi)隱(yin)差不多，為(wei)什(shen)么整部小說(shuo)里(li)，她(ta)連一(yi)個夢也不曾有？

　　一、入夢(meng)。文化在(zai)夢(meng)之前。

　　寶釵生長在(zai)皇商(shang)之(zhi)家。官與商(shang)最(zui)大的(de)(de)區(qu)別是(shi)，官是(shi)主，商(shang)是(shi)客；官賣，商(shang)買！官坐(zuo)在(zai)衙門，坐(zuo)在(zai)家里，等(deng)著商(shang)上門，待價而(er)沽。商(shang)呢？不是(shi)在(zai)拜(bai)訪官員，就是(shi)在(zai)拜(bai)訪官員的(de)(de)路上。

　　文(wen)化不同，理念迥異。所(suo)以，面(mian)對寶玉(yu)(yu)(yu)(yu)不能確定的(de)愛情(qing)婚姻，黛玉(yu)(yu)(yu)(yu)選(xuan)擇等(deng)待(dai)，只會(hui)等(deng)待(dai)。寶釵則(ze)動用各(ge)種公關手段(duan)，逐步接(jie)近、進入目(mu)標。林如(ru)海的(de)死，使黛玉(yu)(yu)(yu)(yu)失(shi)去了官小姐的(de)身份，淪落(luo)為“民”。當失(shi)去利爪的(de)獅子(zi)還試圖以往日的(de)威風臣服百獸的(de)時候，夢(meng)(meng)(meng)以跟現(xian)實絕(jue)然相反的(de)圖式(shi)反復呈現(xian)，于是(shi)，黛玉(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)夢(meng)(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)(meng)。

　　當皇商衰(shuai)落、式微(wei)，行動力被(bei)進一步(bu)(bu)喚醒。細(xi)心(xin)、細(xi)節，披上人情的幌子，以最低(di)廉的成本彰顯(xian)著(zhu)存在。寶釵(chai)或許不知(zhi)道，自己無夢緣(yuan)于無法停止前(qian)行的腳步(bu)(bu)，緣(yuan)于一種叫做皇商文化的驅使！

　　官場(chang)文(wen)化的(de)深層含義(yi)是：哪怕只有百(bai)分之(zhi)(zhi)一的(de)可(ke)能，也能變成百(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)現實！皇商文(wen)化恰恰相反：即(ji)使有了百(bai)分之(zhi)(zhi)九十(shi)九的(de)把握，依然需(xu)要付出百(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)努力！

　　文化，使黛玉(yu)安心入夢(meng)，卻讓寶釵無法成夢(meng)。

　　二、毋夢。生存使夢醒。

　　儒(ru)家(jia)(jia)(jia)入(ru)世，道家(jia)(jia)(jia)出世，法(fa)家(jia)(jia)(jia)治(zhi)(zhi)世。儒(ru)家(jia)(jia)(jia)主(zhu)張“修身齊(qi)家(jia)(jia)(jia)治(zhi)(zhi)國(guo)平天下(xia)”，將治(zhi)(zhi)國(guo)平天下(xia)作為終極(ji)指標的(de)(de)意(yi)旨是(shi)“仕”，“學而優則仕”。這是(shi)兩千(qian)多年(nian)封建社(she)會知識分子的(de)(de)傳統(tong)，是(shi)蕓蕓書生“朝為田舍郎，暮登(deng)天子堂”的(de)(de)夢！林(lin)如海的(de)(de)生活(huo)軌(gui)跡是(shi)讀書做官，林(lin)黛玉的(de)(de)夢想生活(huo)是(shi)優雅優游。如海不死(si)，黛玉無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)(de)生活是一(yi)(yi)種變現，是將官員手中的(de)(de)(de)(de)權力折(zhe)現為銀兩(liang)的(de)(de)(de)(de)技巧。討得(de)皇上和(he)官員的(de)(de)(de)(de)歡(huan)心，是一(yi)(yi)門深邃的(de)(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)“姑娘(niang)樂”，是一(yi)(yi)首卑鄙下流無(wu)恥的(de)(de)(de)(de)爛詩，出(chu)賣的(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)文不值的(de)(de)(de)(de)自尊，獲得(de)的(de)(de)(de)(de)是文化(hua)以及文化(hua)人自命清高(gao)的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)聲和(he)滿足(zu)。寶玉(yu)(yu)挨打，黛玉(yu)(yu)攻心，寶釵施(shi)藥(yao)。黛玉(yu)(yu)紅(hong)腫的(de)(de)(de)(de)眼睛，沁人心脾，卻對棒傷毫無(wu)裨益(yi)；寶釵施(shi)藥(yao)雖(sui)然不對寶玉(yu)(yu)之心，卻贏得(de)眾人交口稱贊。

　　在賈府(fu)，寶(bao)玉(yu)固(gu)然是(shi)(shi)寶(bao)貝，卻是(shi)(shi)別人的寶(bao)貝！黛(dai)玉(yu)可以做夢，不承認寶(bao)玉(yu)是(shi)(shi)自己的主人。寶(bao)釵(chai)卻明白，示好寶(bao)玉(yu)，只是(shi)(shi)手段(duan)，目的在于取悅賈母(mu)王夫人。

　　對于把生存寄(ji)托在夢(meng)中的(de)黛玉而(er)言，做夢(meng)是生活的(de)全部。對寶釵而(er)言，“醒(xing)”是生命的(de)主旋律，夢(meng)是可有(you)可無(wu)的(de)多余的(de)奢(she)侈品(pin)，即使有(you)時不(bu)得不(bu)去(qu)附(fu)和夢(meng)，也是為了更加清醒(xing)。

　　三、無夢。性(xing)格(ge)使夢碎(sui)。

　　寶玉(yu)有玉(yu)，寶釵便有了金(jin)鎖。賈(jia)政有權，薛姨媽便有了投靠。賈(jia)府缺少一個少夫(fu)人(ren)，薛家便有了籌劃。皇商務(wu)實(shi)的性格，使他們不做黃粱美夢。

　　紅(hong)學家讀懂了“兼(jian)美”這個(ge)人，知道寶(bao)黛合(he)一(yi)的故事，分析了“襲為(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)黛影”的奧妙，卻忽視了“蟠為(wei)釵(chai)反(fan)(fan)”的作(zuo)用。薛姨(yi)媽作(zuo)為(wei)運籌帷幄的軍師(shi)，對兒(er)女的教(jiao)育是煞費(fei)苦心的。可(ke)是，教(jiao)育不(bu)是萬(wan)能的。薛姨(yi)媽希望(wang)薛蟠循規蹈矩，薛蟠偏偏無(wu)法無(wu)天。反(fan)(fan)之，她希望(wang)寶(bao)釵(chai)積極(ji)主(zhu)動一(yi)點(dian)，進取一(yi)點(dian)，寶(bao)釵(chai)卻低調矜持(chi)，處處小(xiao)心。

　　因(yin)為寶(bao)釵(chai)知道，即使自(zi)己再小心，也(ye)已(yi)經無(wu)法挽回破落(luo)皇商的(de)(de)破落(luo)命(ming)運！在高鶚程偉(wei)元的(de)(de)續本中，寶(bao)釵(chai)知道黛玉的(de)(de)心思(si)，紫鵑也(ye)把(ba)黛玉的(de)(de)病根告訴了寶(bao)釵(chai)，可是，寶(bao)釵(chai)還是接受掉包計，讓自(zi)己成為寶(bao)玉的(de)(de)新(xin)娘。

　　黛玉進賈(jia)府的(de)(de)時候，滿腦子裝的(de)(de)是(shi)(shi)母親(qin)的(de)(de)話，寶(bao)釵在大觀(guan)園里，裝的(de)(de)是(shi)(shi)母親(qin)的(de)(de)心，也是(shi)(shi)整個(ge)薛(xue)家(jia)的(de)(de)命運(yun)。

　　在寶釵(chai)看來，感情可以慢慢培養，她(ta)相信自己的(de)行動力。即使沒(mei)有感情，也(ye)無關緊要！重(zhong)要的(de)是，獲得一種身份和名(ming)分(fen)！哪怕，寶玉真的(de)成了(le)(le)傻子瘋(feng)子，只要名(ming)分(fen)有了(le)(le)，成了(le)(le)賈(jia)府的(de)少奶奶，充其(qi)量也(ye)是“美中不(bu)足”而已！

　　在另外一個神一般的(de)續(xu)本(ben)中，寶玉離婚了(le)，娶了(le)湘云。寶釵改嫁給了(le)賈(jia)雨村。我不想(xiang)評論該續(xu)本(ben)的(de)合(he)理性，只能這么說：對于(yu)商(shang)人而言，哪怕是身體，何嘗又不是一種本(ben)錢？

　　世人往往以(yi)成敗(bai)論英(ying)雄(xiong)，當生存(cun)成為一種壓(ya)力的(de)時候(hou)，夢或者(zhe)以(yi)相反的(de)形式(shi)呈現，要么呢？會(hui)在還是泡泡的(de)時候(hou)就(jiu)破(po)碎，根本不會(hui)存(cun)在。

　　李華基